阴阳离合论地六
原典，黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月360日成一岁。人亦应之，然今三阴三阳不应阴阳，其故何也？歧伯曰;阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数，然其要一也，天载地覆，万物方生，未出地者，命运阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳，阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常，则天地四塞，阴阳之变，其在人者，与数之可数。帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。歧伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，曰阴中之阳。中身而上，明曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳，根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，博尔勿服，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴，歧伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴，少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之厥阴，名曰阴中之厥阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。三经者，不得相失也，博而勿沉，名曰一阴。阴阳冲冲，积传为一周，气里行表而为相成也。
译文
黄帝问道，我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。大月和小月合起来，360天，而成为一年，人体也与之相应。如今听说人体的三阴三阳和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？歧伯回答说，天地阴阳的范围及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由到百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的。然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称为阴中之阴，若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春天的温暖；万物的生长，由于夏季的炎热；万物的收成，由于秋季的清凉，万物的闭藏，因于冬季的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长，收藏的变化，就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律的，并且可以推测而知。皇帝说，我愿意听你讲讲，三阴三阳的离合情况。歧伯说，圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲。行与太冲部位的经脉叫做少阴，在少阴经上面的经脉名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于命门穴。其因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。在以人身上下而言，上半身属阳，称为广明，广明之下，称为太阴，太阴前面的经脉，名曰阳明，阳明经的下端，起于足大指侧次指之端的历兑穴，因阳明是太阴之表，里的经脉称为阴经，行于少阴经前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面称为厥阴，厥阴经的跟起于大指之端的大敦穴。由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阳之表为开，厥阴为三阴之里为合，少阴位于于太阴厥阴表里之间为枢，但三者之间不能各自为政，而是互相协调，紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息地相传注于全身，气运于里，形利于表，这就是阴阳离合表里相成的
阴阳别论第七
原典
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？歧伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉，脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳，凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也，别于阳者，知病除也，别于阴者，知死生之期。
三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知时忌病；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。
凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死，肺至悬绝，十二日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。其传为风消，其传为息贲者，死不治。曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥喘腨。其传为索泽，其传为颓疝。曰：一阳发病，少气，善咳，善泄，其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善意善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀，心满善气。三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。
鼓一阳曰钩；鼓一阴曰毛；鼓阳盛极曰弦；鼓阳至而绝曰石；阴阳相过曰溜；
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。
阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡；悼则则刚柔不和，精气乃绝。
死阴之属，不过三日而已；生阳之属，不过四日而已。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳，心之肺，谓之死阴，肺之肾，谓之重阴；肾之脾，谓之辟阴，死不治。
结阳者，肿四肢，结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。
二阳结谓之消；三阳结谓之隔；三阴结谓之水；一阴一阳结谓之喉痹。
阴博阳别谓之有子，阴阳虚，肠子澼死；阳加于阴，谓之汗，阴虚阳博谓之崩。
三阴俱博，二十日夜半死，二阴俱博，十三日夕时死，一阴俱博，十日死；三阳俱博且鼓，三日死，三阴三阳俱博，三日死、心腹满，发尽，不得隐曲，五日死；二阳俱博，其病温，死不治，不过十日死。
译文
黄帝问道：人有四经十二从，这是什么意思啊？岐伯回答说，四经是指与四时相应的正常脉象；十二从是指与十二月相应的十二经脉，有阴有阳，能了解什么是阳脉就能知道什么是阴脉，能了解什么是阴脉，也就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，就是春微弦，夏微钩，长夏微缓，秋微毛，冬微石。五时各有五脏的阳脉，所以五时配合五脏，则微二十五种阳脉。所谓阴脉，就是没有胃气，称为真脏脉，真脏脉是胃气已经衰败坏的象征，败象已见，就可以断其必死。所谓阳脉，就是有胃气之脉。辨别有前胃气的阳脉，就可以知道病变的所在，辨别真脏脉的情况，就可以知道死亡的时期。三阳经脉的诊断查部位，在喉结两旁的人迎穴，三阴经的诊查部位，在手鱼际之后的寸口。一般在健康状态之下，人迎脉与寸口的脉象是一致的，辨别属阳的胃脉，能知道时令气候和疾病的宜忌讳；辨别属阴的真脏脉，能知道病人的死生死期。临证时，应谨慎而熟练的辨别阴脉与阳脉就不致疑惑不决，而众说纷纭。
所谓阳脉阳明脉，去者为阴脉，来者为阳脉；静者为阴脉，动者为阳脉，之或者会阴，迟者为阴脉，数者为阳脉。凡诊得无胃气的真脏脉，例如：例如肝脉来时，如一线孤悬，似断似绝，或者来得弦急而硬，十八日当死；心脉来时，孤悬断绝，九日当死，肺脉来时，孤悬断绝，十二日当死；肾脉来时，孤悬断绝，七日当死；脾脉来时，孤悬断绝，四日当死。一般也说，胃肠有病者，可以影响心脾，病人往往有难以告人的隐情。如果是女子，就会月经不调，甚至闭经。若病久传变，或者形体逐渐消瘦，成为风消或者呼吸短促，气息赏逆，成为息贲，就不可以治疗了。一般的说，太阳经发病，都有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。一般地说，少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泻泄。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，隔塞不通。
阳明与厥阴发病，主病惊骇背痛，常常嗳气、呵欠，名曰风厥。少阴和少阳发病，腹部作胀，心下满闷，时欲叹气；太阳和太阴发病，则为半身不遂的偏枯症，或者为交易，常用而萎弱无力，或者四肢不能举动。
脉搏鼓动于手指下，来时有力，去时力衰，叫做钩脉；稍无力，来势轻虚而浮，叫做毛脉；有力而紧张，如按琴瑟的弦，叫弦脉；有力，而必须重按，轻按不足，叫做石脉；既非无力，又不过于有力，一来一去，脉象和缓，流通平顺，叫做滑脉。
阴阳失去平衡，以致阴气争胜于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。阴之所以不能生化，由于阴阳的平衡，是谓正常。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。
属于死因的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴，例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫作生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，叫做死；肺病传肾，以饮传阴，无阳之候，叫做重阴；肾病，传脾，水反侮土，叫做辟阴，是不治的死症。
邪气郁结于阳经，则四肢浮肿，以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经，则大便下血，以阴络伤则血下溢，出结一升，再结二升，三结三升；阴经阳经都有邪气郁结，而偏重于阴经方面的，就会发生石水之病，少腹肿胀；其气郁结于二阳，就是足阳明胃、手阳明大肠，则肠胃俱热，多为消渴之症；邪气郁结于三阳就是足太阳膀胱、手太阳小肠、则多为上下不通的隔症；邪气郁结于三阴，足太阴脾手太阴肺，多为水肿膨胀的病；邪气郁结于一阴一阳，厥阴和少阳，多为喉痹之病。
因脉搏动有力，与阳脉有明显的区别，这是怀孕的现象；阴阳脉就是尺脉和寸脉俱虚而痢疾的，是为死症；阳脉加倍于阴脉的，当有汗出，阴脉虚而阳脉搏击，火迫血行，，在妇人为血崩。三阴指手太阴肺、足太阴脾之脉俱搏击于指下，大约到第二十天半夜时，死亡；二阴，指手少阴心、足少阴肾之脉俱搏击于指下，大约到第十三天傍晚时死亡。一阴指手厥阴心包络，和足厥阴肝经，之脉俱博于指下，大约十天就要死亡。三阳指着太阳膀胱、手太阳小肠之脉俱搏击于指下，而鼓动过甚的，三天就要死亡；三阴三阳之脉俱博，心腹胀满，阴阳之气发泄已尽，大小便不通，则五日死；二阳指足阳明胃、手阳明大肠之脉俱博击于指下，患有温病的，无法治疗，不过十日就要死亡了。
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