论语-雍也篇第六

【原文】 
6•1 子曰：“雍也可使南面。” 

【译文】 
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。” 


【原文】 
6•2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。” 

【注释】 
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。 
(2)简：简要，不烦琐。 
(3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。 
(4)行简：指推行政事简而不繁。 
(5)临：面临、面对。此处有“治理”的意思。 
(6)无乃：岂不是。 
(7)大：同“太”。 

【译文】 
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 


【原文】 
6•3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。” 

【注释】 
(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。 
(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。 
(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。 
(4)亡：同“无”。 

【译文】 
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 

【原文】 
6•4 子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)。”请益。曰：“与之庾(5)。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(6)急不济富。” 

【注释】 
(1)子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。 
(2)冉子：冉有，在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。 
(3)粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。 
(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。 
(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。 
(6)周：周济、救济。 

【译文】 
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。” 

【原文】 
6•5 原思(1)为之宰(2)，与之粟九百(3)，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党(4)乎！” 

【注释】 
(1)原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。 
(2)宰：家宰，管家。 
(3)九百：没有说明单位是什么。 
(4)邻里乡党：相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。 

【译文】 
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。” 

【原文】 
6•6 子谓仲弓，曰：“犁牛(1)为之骍且角(2)。虽欲勿用(3)，山川(4)棒舍诸(5)？” 

【注释】 
(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。 
(2)骍且角：骍：音ｘīｎ，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。 
(3)用：用于祭祀。 
(4)山川：山川之神。此喻上层统治者。 
(5)其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。 

【译文】 
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 

【原文】 
6•7 子曰：“回也其心三月(1)不违仁，其余则日月(2)至焉而已矣。” 

【注释】 
(1)三月：指较长的时间。 
(2)日月：指较短的时间。 

【译文】 
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。” 

【原文】 
6•8 季康子(1)问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果(2)，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达(3)，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺(4)，于从政乎何有？” 

【注释】 
(1)季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。 
(2)果：果断、决断。 
(3)达：通达、顺畅。 
(4)艺：有才能技艺。 

【译文】 
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？” 

【原文】 
6•9 季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我(3)者，则吾必在汶上(4)矣。” 

【注释】 
(1)闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。 
(2)费：音ｍì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。 
(3)复我：再来召我。 
(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。 

【译文】 
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。” 

【原文】 
6•10 伯牛(1)有疾，子问之，自牖(2)执其手，曰：“亡之(3)，命矣夫(4)，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 

【注释】 
(1)伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。 
(2)牖：音ｙǒｕ，窗户。 
(3)亡夫：一作丧夫解，一作死亡解。 
(4)夫：音ｆú，语气词，相当于“吧”。 

【译文】 
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！” 

【原文】 
6•11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 

【注释】 
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 
(2)巷：此处指颜回的住处。 
(3)乐：乐于学。 

【译文】 
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 

【原文】 
6•12 冉求曰：“非不说(1)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画(2)。” 

【注释】 
(1)说：音ｙｕè，同悦。 
(2)画：划定界限，停止前进。 

【译文】 
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 

【原文】 
6•13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 

【译文】 
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 

【原文】 
6•14 子游为武城(1)宰。子曰：“女得人焉尔(2)乎？”曰：“有澹台灭明(3)者，行不由径(4)，非公事，未尝至于偃(5)之室也。” 

【注释】 
(1)武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。 
(2)焉尔乎：此三个字都是语助词。 
(3)澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。 
(4)径：小路，引申为邪路。 
(5)偃：言偃，即子游，这是他自称其名。 

【译文】 
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。” 

【原文】 
6•15 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔(3)而殿(4)，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。” 

【注释】 
(1)孟之反：名侧，鲁国大夫。 
(2)伐：夸耀。 
(3)奔：败走。 
(4)殿：殿后，在全军最后作掩护。 

【译文】 
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’” 

【原文】 
6•16 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。” 

【注释】 
(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。 
(2)而：这里是“与”的意思。 
(3)宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。 

【译文】 
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。” 

【原文】 
6•17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？” 

【译文】 
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？” 

【原文】 
6•18 子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4)。文质彬彬(5)，然后君子。” 

【注释】 
(1)质：朴实、自然，无修饰的。 
(2)文：文采，经过修饰的。 
(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。 
(4)史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。 
(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。 

【译文】 
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 

【原文】 
6•19 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免。” 

【注释】 
(1)罔：诬罔不直的人。 

【译文】 
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。” 

【原文】 
6•20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 

【译文】 
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 

【原文】 
6•21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 

【译文】 
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 

【原文】 
6•22 樊迟问知(1)，子曰：“务(2)民之义(3)，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 

【注释】 
(1)知：音ｚｈì，同“智”。 
(2)务：从事、致力于。 
(3)义：专用力于人道之所宜。 

【译文】 
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。” 

【原文】 
6•23 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 

【注释】 
(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。 

【原文】 
6•24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 

【译文】 
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。” 


【原文】 
6•25 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！” 

【注释】 
(1)觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。 

【译文】 
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？” 

【原文】 
6•26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁(1)焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝(2)也，不可陷(3)也；可欺也，不可罔也。” 

【注释】 
(1)仁：这里指有仁德的人。 
(2)逝：往。这里指到井边去看并设法救之。 
(3)陷：陷入。 

【译文】 
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。” 


【原文】 
6•27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。” 

【注释】 
(1)约：一种释为约束；一种释为简要。 
(2)畔：同“叛”。 
(3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。 

【译文】 
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 

【原文】 
6•28 子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之！天厌之！” 

【注释】 
(1)南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有yín乱的行为。 
(2)说：音ｙｕè，同“悦”。 
(3)矢：同“誓”，此处讲发誓。 
(4)否：不对，不是，指做了不正当的事。 

【译文】 
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！” 

【原文】 
6•29 子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 

【注释】 
(1)中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。 

【译文】 
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 

【原文】 
6•30 子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。” 

【注释】 
(1)施：旧读ｓｈì，动词。 
(2)众：指众人。 
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 
(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 
(5)夫：句首发语词。 
(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。 

【译文】 
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”