70、拉杰普特人建立遮娄其王朝

第四节 拉杰普特人建立遮娄其王朝

马拉地人的族源，并非只有印度雅利安人和达罗毗荼人，也包括拉杰普特人后

裔（并且居于上层）。公元 7 世纪在北印度崛起的拉杰普特集团，在更早的时候（6

世纪中叶）便开始向德干高原方向渗透，并在戈达瓦里河 -克里希纳河流域建立国家。

这支在德干半岛建立政权的拉杰普特人被称之为“遮娄其人”，他们也建立的王朝

也因此被称之为“遮娄其王朝”。

遮娄其王朝的政治中心位于克里希纳河上游河谷地带，卡纳塔克邦北部的“巴

达米”是这个王朝最重要的政治中心。公元 7 世纪初，遮娄其人扩张至戈达瓦里河 -

克里希纳河下游，也就是安得拉邦的中西部。基于地缘分割，东进的遮娄其人很快

脱离了母国的控制，独立建立了“东遮娄其王朝”。

两个遮娄其王朝在德干半岛的影响力，一直延续到公元 11—12 世纪。不过由于

地缘位置的不同，两个兄弟王朝后来的地缘轨迹也不尽相同。其间西遮娄其王朝一

度被身处马哈拉施特拉邦的另一支拉杰普特人——“拉施特拉库塔人”（也译“拉

喜施拉库塔人”）所颠覆。后者建立的“拉施特拉库塔王朝”在 8 世纪中 -10 世纪

末成为德干高原之主，并北上与同属拉杰普特政权的：恒河上游的“瞿折罗 - 普腊

蒂哈腊王朝”、下游的“帕拉王朝”争霸印度，共同书写了一部拉杰普特时代的印

度三国史。

需要说明的是，尽管我们在这把“拉杰普特人”单独作为一个民族集团，与印

度雅利安人、达罗毗荼人区别开来。但每一支拉杰普特部族在融入印度教世界时，

都会寻求婆罗门阶层来证明他们来源于印度雅利安时代的某个古老世系，或者是某

位雅利安神话人物的后裔。这种情况，与那些入主中原后将自己的祖先与某位华夏

人文始祖联系起来的北方民族相类似。因此，无论从宗教还是语言来看，拉杰普特

人所作出的努力，实际也都可以被归类于印度雅利安文明的扩张。公元 11 世纪末，

拉施特拉库塔王朝陷入衰弱之后，南方的西遮娄其人重新夺回了德干高原的控制权，

为了与之前的“西遮娄其王朝”区别，后人又将其称之为“后遮娄其王朝”。

从地缘政治属性来看，拉杰普特人的南下分为两支，一支的核心区在今天的卡

纳塔克邦（西遮娄其人）；另一支则在马哈拉施特拉邦。然而尽管遮娄其人很早就

开始在德干高原统治，但曾经为其核心之地的卡纳塔克地区，却没有能够因此而雅

利安化。这其中最关键的因素，当然是两大板块与恒河流域的地理距离。相比卡纳

171塔克邦，马哈拉施特拉邦显然更容易一直从北方吸收印度雅利人南下。

在后“后遮娄其王朝”复兴之后，西遮娄其人选择了将它的政治中心迁往今天

的马哈拉施特拉邦首府孟买一带。这样做的直接原因，无疑是为了避免拉施特拉库

塔人的再次崛起，同时在客观上放弃了在南印度的深耕，并进一步加深了马哈拉施

特拉邦的雅利安化程度。这些因素的共同作用，造成了今天的马哈拉施特拉邦在地

缘属性上被归类于北印度，而更靠南边的卡纳塔克邦则为南印度。

一定要比较两支拉杰普特人，谁对德干高原西北部的雅利安化贡献更大的话，

应该是拉施特拉库塔人。事实上，马哈拉施特拉邦的名字，便是源自“拉施特拉库塔”

这个曾经以其地为核心的强大王朝（“马哈”是“大”的意思）。所谓“马哈拉施特拉”

之称，甚至早在公元 7 世纪就已经出现在玄奘《大唐西域记》中的记录中了。在那

本甚至能当成印度史书的游记中，马哈拉施特拉（Maharashtra）被译作“摩诃剌侘国”

（Maharattha）。

与西遮娄其人、拉斯特拉库塔人在德干半岛西北部，与印度雅利安人、达罗毗

荼人混合形成雅利安属性的“马拉地人”不同的是，深入到安得拉邦低地区的东遮

娄其人，最终选择了一条本土化路线。今天通行于安得拉邦境内的，属于达罗毗荼

语系的“泰卢固语”，就是在东遮娄其王朝时期正式成为这一板块的官方语言的。

这一选择为东遮娄其王朝的稳定，打下了稳固的基础。以至于身为遮娄其主系的“西

遮娄其”被拉施特拉库塔人所颠覆后，旁系身份的东遮娄其王朝，仍然可以在达罗

毗荼之地上延续他们的政治统治。

东遮娄其王朝的“泰卢固化”选择，同时也意味着他们的政治命运将更多与南

方的“泰米尔”政权发生联系。在政治上，这往往体现为王室联姻对象的选择。如

果你选择做一个雅利安国家，那么你的王室便会更多选择北部国家结亲。比如在传

说中，锡兰岛上的僧伽罗人在移居于此并建国时，虽然也与土著部落联姻，但却还

是渡海迎娶了来自北印度的公主为后。东遮娄其王朝在开启本土化选择之后，南方

泰米尔诸王国的王室，便成为了其主要联姻的对象。至于说最终是融入了西遮娄其

基因的“泰卢固”，还是更纯粹达罗毗荼属性的“泰米尔”，有机会完成南印度的

统一工作，我们下一节再接着解读。