也许你也有过这样的经历，某人拿死了几年的八字让你批，倘若没有真功夫，立栽无疑。显然，若能准确推算人的寿命，便足以证明已经具备了找准用神的基本功，无疑也标志跨过了八字门槛。然而，真正令人头痛的是，你怎么证明每个八字的用神都没选错呢？有人把希望寄托在高人的认可上，还有人高价在“权威”组织买个名份或证书来标志自已，而我认为，在读书求理上，只有自已独立掌握科学的求证方法，才更加实用，更加可靠。
我求证找准八字用神的方法之一是用忌神来反证。人固有一死，人必死在其最忌的岁运上。我采用的方法是大量搜集古人留下的死亡命例，逐个分析，然后归纳整理，从中仔细品味，找出规律。表面看这是个最笨的方法，而我认为这才是学习的唯一捷径。作家钱鈡书先生说得好，“在做学问上，既使你是个绝顶聪明的人，也要下最笨的功夫。” 研究八字的思路有二个，既可循先定用神的思路，亦可循先定忌神的思路，而我更喜欢后者。从正向研究，是知因推果，从反向研究，是循果求因。也许是受我多年警察职业习惯的影响，警探最先看到的是做案现埸，从勘察现埸的蛛丝马迹入手，收集足够的证据，最终锁定罪犯。其实二种学习方法都不可偏废，只有二条腿走路，坚持从正反二方面推理和求证，久而久之，量变导致质变，达到积思顿悟的境地，求证推理的结果才会令自已心中倍感踏实，也无需耽心实践的检验。其实这个原理相当于数学的验算，比例我们买了七八样东西，各单价相加，即为支出总额，用总额逐一减去每个单项支出，余数若归零，表明计算无误。一用一忌，一加一减，事不同，理同耳。
此外，《三命通会》收录了诸如《元妙论》等数十篇高论，可谓句句经典，引其经，据其典，不失为上策。
《格言联壁》云：
理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头耳。
亊以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
看书求理，须令自家胸中点头;
与人谈理，须令人家胸中点头。
可见，积思顿悟，引经据典，不断丰富求证方法，令自家胸中点头，才是八字入门的内在的、实质意义上的可靠标志。
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