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入侵者的理论依据？英国的斯宾塞与白哲特等人，将达尔文理论推广到社会学领域，形成了所谓的“社会达尔文主义”。这一理论认为，社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。既然生物为生存竞争将导致优胜劣汰，那么它应该在人类社会中也是一种普遍的现象，并在人类的进化、发展上起着重要的作用。这一理论本身并无任何政治倾向，它根据自然界“食物链”现象提出“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点，并以此解释社会现象。但是渐渐地它演变成了一种政治倾向，被用来为人种差别、阶级存在的合理性以及战争的不可避免进行辩护。自由放任的市场拥护者与政治上的保守主义者，常常援引这一理论来为自己辩护。他们认为，在生存竞争中，财富是成功的标志。穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助。他们宣称，人，特别是男性，必须为了在未来能够生存而竞争。因此任何给予穷人的援助都是不必要的——如果他们连自己都养活不了，那就应该让他们自然地淘汰。社会达尔文主义的一种社会解读，是所谓的优生学。该理论认为，人的生理特征明显地世代相传，人的天赋等脑力品质也是如此。那么实现社会高效运作的一个理所当然的决定是，避免“不适”人群的过量繁殖，以及“适应”人群的不足繁殖。这一理论指出，福利院与疯人院等社会机构，允许“劣等”人生存，并让他们的增长水平超过了社会中的“优等”人，如果这一情况得不到纠正，社会将会被“劣等”人所充斥。19世纪末20世纪初，达尔文主义逐渐成为帝国主义和种族主义政策的理论基础——它被广泛用来论证盎格鲁－撒克逊人或雅利安人在文化与生理上优越性，因而白色人种须以文明教化全球的有色人种。具体说来，他们认为日耳曼人属于优等人种，因为他们在寒冷的气候中进化，迫使他们发展出更高的生存技巧，在近代表现为热衷于扩张和冒险。此外，相对于气候温暖的非洲，自然选择在寒冷的欧洲以更高的效率淘汰了体格软弱和低智力的个体。大日耳曼主义者宣称，如果动物在体能和智力上应适应当地的气候，那么人类也是如此。一些种族主义者进而宣称，一个种族为了生存必须具备侵略性。因为在进化论中，各物种为了生存而不停地斗争，弱小物种的消亡和灭绝贯穿始终。白人作为优等人种，理应不断征服野蛮人，甚至干脆将他们灭绝，正如美国人在北美洲，英国人在新西兰与澳大利亚对当地土著的屠杀。哪怕这些行为看上去是那么地惨无人道，但都在“适者生存”的幌子下得到了辩护。二战之后，随着人类历史上最疯狂的种族主义者纳粹政权的覆灭，以及当代生物学日新月异的发展，社会达尔文主义中关于人种的许多观点，被新的科学发现―一证伪。上世纪60~70年代，美国等地黑人的民权的胜利，将种族歧视、种族隔离等政策进一步送进了历史。此后，社会达尔文主义逐渐走向了衰败。
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