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礼者，人之所履，礼是都要去做的一种行为，履也是动词。义者，人之所宜，适宜，它是一个形容词，但是要做适宜的事情，是动词。我们要去做适当的，适度的，合于义的，那个事情。
道、德、仁、义、礼，告诉我们都是相同的，前面告诉我们道是什么？德是什么？仁是什么？义是什么？后面告诉我们要如何去做，这个时候我们再来讲义，那我们做什么样的事情才是适度的，才是合适的呢？
义，首先他一定是正的，所以我们通常都讲正义，如果不是正的事情不能称为义。举个例子，有个朋友想去偷电动车，让我们去帮他把风。我去了，我能说我做的是合适的事情吗？
我们去如何帮助更多的人，服务好我们的客户，做对他人有益的事情，这个才叫义。如果我们在一起研究的，都是如何欺骗和欺诈他人的钱财，这个就是不合时宜的事情，这样的行为，我们都不能去做的。所以我们一定要懂得去分辨，懂得去分别，什么是合时宜的？什么是不合时宜的？
义，又有大义，又有小义。我们通常讲ー个人有大仁大义，当为国为民的时候这是大仁大义。当我们为一个团队去做事情，这是一个义。当我们去帮助他人做事情，这是一个义。
自古以来，我们民族的文化，都推崇的是舍身取义，是不是牺牲精神，舍掉自己的身？义的核心就是这个牺牲精神。如果人人都是有牺牲精神的，这个团队的战斗力就很强，这个团队做事情就很容易成功。
一个军队是不是如此，如果人人都有牺牲精神，军队的战斗力就很强，而这种牺牲精神来自于义。我要保卫祖国和人民的财产和生命的安全，当有了这种义，才能激发出这种牺牲的精神，当有了这种牺牲精神，可以以少胜多，以弱胜强的，如果没有这种牺牲精神，人人就会退缩，遇到困难，遇到险阻的时候，人人开始望而却步，这个时候是没有战斗力的。
义，又是一种担当的精神，人有这种牺牲精神的时候，才会去担当。如果人没有这种牺牲的精神，是不愿意担当的，遇到事情是喜欢退缩的，让别人去做就好了。当我们这种义在的时候，开始有担当的精神，当我们有担当又有牺牲精神的时候，无论我们去做任何事情，都特别容易感动他人。他人随着我们的影响，而变得也有担当和牺牲精神。
《大学》讲：“未有上好仁，而下不好义者也，未有好义，其事不终者也”。在一个团队当中，处上位的人，如果是好仁的，处下位的人就好义，未有好义，其事不终者也。
当所有人都是好义的，所有人都有这种牺牲的精神，做什么事情都是可以做成的。回忆我们自己的人生，当我们年轻的时候，血气方刚，是不是总有那种冲动？我什么都不图，我可以牺牲时间，牺牲我的体力，牺牲我的喜好，牺牲我所有的外在的和内在的东西。
但是随着年龄的增长，我们很多东西被欲望蒙蔽住了，义字消失了，做什么事情都开始计较得失，开始不愿意付出和担当，做事情反而做不好了。
通常义是如何组词的？道义、忠义、情义、恩义、侠义、孝义、道义，如果道是有牺牲精神的，这个时候就是道义。我们做的事情都是合道的，为了道，我们可以牺牲很多东西的。情义，我们为了这个情，是可以牺牲掉很多东西的，这个情包含了很多。
比如，男女的感情，我们称为爱情，亲情、友情、师徒之情，当情很深厚的时候，是不是为了这个情，我们愿意去付出，愿意去牺牲，愿意去努力，愿意去担当？
忠义也是一样的，首先我们要有忠，才有义，为了忠这件事情，我们可以牺牲自己的，我们可以勇于地担当。
义这个时候变成了形容词，得先有道，才能合于道义。得心中有忠，才能合于忠义。得心中有情，才能合于情义。我们得心中有仁，才能去讲仁义。如果一个人的心中没有仁爱的，又何谈去做适宜的事情？
义者，人之所宜，我们所要做的事情是要合时宜的，这个合时宜有一个前提，他就是符合义的，符合正的，是有牺牲精神的，是有担当的。
道家自古以来讲除魔卫道，当我们去做除魔卫道的事情，自然是要有牺牲的，要牺牲掉自己的安逸，甚至要舍掉自己的生命。
自古儒家，道家，为了传法布道不是在牺牲吗？可能要牺牲了自己的名声，要被世俗的眼光辱骂的，因为世俗看不懂，修行之人一定要义字当头，这个义是一个人的风骨。
如果用人来做比喻，这个义就好比是一个人的骨头，如果没有骨头，人是站不住的，有了义这个风骨，一个人才会有担当，当有了这种担当，才会去感动这个世界。
比如，我们看电视或者读书或者看历史，什么样的环节可以打动人？就是人人都在舍身取义的时候，人人都有着奉献精神的时候，这个时候我们特别容易被感动到，因为这个义，本身就是天之道。
比如，古代的君王，当他有仁有义的时候，会爱民如子，是可以感动人的。自古以来，传法布道之人，就是因为心中守着道义，守着传承，他勇于去牺牲自己，面对所有的困难是可以感动人的，我们祖国的烈士也是如此，遇到困难的时候，先烈们英勇的冲在前方的时候，是可以感动我们后辈的。
在我们这个时代也是一样的，遇到洪水、火灾，疫情，种种自然灾害的时候，总有那些有义的人，冲在前面去担当，而这些义可以深深地感动着，我们中华的每一个儿女，我们经常讲到一个词，叫义不容辞，这件事情是不允许我后退的，是不允许我推辞的。
为什么？义字当头，义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。所以人要去做的事情，都是合时宜的，符合义的，这个时候开始赏善罚恶。
《素书》是告诉我们妙用的，这个时候又提出一个方法，要赏善罚恶。在教化人的时候，讲的是隐恶扬善，把他的恶隐起来就好了，但是做事情的时候，绝不能心慈手软，赏善罚恶。这里的善，指的是做合于义的事情，恶就是不合于义的事情，当做的是不合于义的事情，一定要罚的。
我们去看历史也是一样的，当双方的军队在打仗的时候，什么叫不合义？做逃兵，想要后退，这个时候是不能手软的，带兵打仗之时，会说后退者斩，如果允许一个人后退，所有的人都将后退。
在一个团队当中，是不是一样的？如果大部分的人，都有这种担当和牺牲的精神，而其中个别人没有，这个时候必须要罚的，甚至可以把这个人辞退，因为如果他做的是不合义的事情，他会让更多的人，变得和他一个样子，这个团队很容易就瓦解掉了。
尤其注意的是什么？一个人心中没有义，却能言善辩，这样的人太可怕了。告诉我们赏善罚恶，有担当精神的人，有牺牲的精神的人，一定是要赏的，一定是要鼓励的。
道家告诉我们，其他的事情都可以包容，但是没有义字是不行的。如果用儒家的话，就是当仁不让，就是该我去做的事情，必须要挺身而出的。如果这个世界没有了这种担当和牺牲的精神，将会缺乏美好和感动，我们文化的魂就没有了。
以立功立事。我们讲了这么多什么是义，这个时候我们再来思考，当一个团队有仁、有义、有担当、有牺牲的精神，立功立事，是非常容易的事情。大家都是讲义气的，立功，把事情做好就容易了；立事，把这个事情做成也太容易了。
举一个生活当中的案例，我们去思考其中的核心是什么？比如，很多朋友在刚开始创业的时候，很容易把事情做上一个台阶的，因为刚开始大家没有所图，都不计较得失，所以每个人都愿意去牺牲更多，完成一件事情，整体会做得很好。可是做了一段时间，开始走下坡路了，为什么？这种牺牲精神没有了，大家都去追求利益了，事情变得越做越不好。
我们再去看一个朝代,是不是一样的，建国初期,很容易就能打赢天下。因为这个时候上下ー心，上好仁，下好义，未有其事不终者也，大家都有这种担当和牺牲的精神，都想改变一个时代的命运，都想去推翻前朝的暴政，事情会做得很好。但是新朝代开始以后，不断地腐化，人们开始不愿意去担当，开始贪图安逸，没有了这种牺牲的精神，又逐渐地走向没落！
很多人会说，我也想要很多的正义之士，我也想要很多，有牺牲精神的人，很简单，我们自己得好仁，自己得是一个讲仁德的人，上好仁而下好义，当自己去讲仁德的时候，下面团队的人，自然就会对我们讲义气。
所以仁义仁义，先有仁后有义，在一个团队当中，培养仁义，非常得重要，当人人都勇于去担当，有这种牺牲精神的时候，我们这个团队是可以其力断金的。
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