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通常在一个团队当中，人中之俊可能是一个团队的领袖，人中之豪就是团队的中高层，这个人是可以辅助俊杰去做很多事情的。
我们读历史，做帝王的人，通常是俊才，他下面总会有一些元帅，这种都是人中之豪。所以我们首先要懂得识人，人中之豪身上所具备的品质是什么样子的？能做人中之豪的人，他自己有足够的能力，足够的优秀。
行足以为仪表，首先看仪表两个字，我们经常提到仪表盘，仪表盘代表的是什么？代表的是一种标准，一种规则，所以说人中之豪，首先他的行为是可以成为一种标准，成为一种表率的。只有这样的人，我们才能称为是豪杰。他的一举一动，一言一行，自己本身就是有一定的标准，一定的准则，可以成为别人的表率，让他人来效仿。
比如，一个豪杰之人，他首先是仗义的，是正义的，是忠义的，也是讲诚信的，信守诺言的，这些身上的种种行为，都是一种正义的标准，都可以成为别人的表率，可以让别人去效仿和学习的。
智足以决嫌疑。同时是有智慧的，以决嫌疑。第一层，他有足够的智慧可以解决各种问题；第二层，决代表着决别，决别嫌疑什么意思？当有一定的智慧以后，是不太出现各种问题的，所以叫决嫌疑。我们经常讲到智者不惑，当一个有智慧的人，可以让自己疑惑和困惑的问题特别少。
比如，在我们的生活和工作当中也是一样的，越是有智慧的人，即使出现了什么问题，轻而易举的就可以化解掉，可是当没有足够的智慧的时候，每天看到的都是问题，都是障碍，都是嫌疑。
信可以使守约，行为可以成为一种表率，有足够的智慧去解决问题，同时又是有诚信的，他起到的是上传和下达的作用。守约，守的是和上位的人，所信守的约定。比如，我们决定同意和处上位的人做了一件事情，是我们自己同意并且认可的，这个时候是信守诺言的，信守约定会照着去做的，不会表面应承。
我们答应了一件事情，但是私下并没有去做，这就是不守约的行为。我们对下位的人也是要守约的，答应的事情，一定要做到。仗义豪爽的人都是这样的特质，如果不讲诚信的人，我们不能称之为是豪杰，因为自己讲的话不算数，别人是不会认可这样的人，他起不到上传下达的作用。
比如，我们可以去观察，在任何一个朝代，或在我们一个团队当中，很多处下位的人，往往看不到最上面的俊杰之才，因为看不懂。但是他们第一眼能看到的是那些豪杰之士，这些人是一个团队稳定的基石，能看到人中之豪每天做事情的行为，他们的智慧和诚信，所以做一个豪杰，讲信用是极其重要的，如果不讲信用，不守约定，处下位的人不服气，处上位的人不认可。
廉可以使分财，廉洁就是不贪，只有不贪的人，才能恪守中正，中正才能廉洁。如果这个人是贪婪的，他就会贪上位所给予的东西，不给下位的人分，他会给拦截了。
我们去看一个人是不是豪杰，还得看他是不是有贪欲的，通常我们看电视也好，在生活当中也好，我们能称为是豪杰或者很豪爽的人，通常都是仗义疏财的，他都是愿意把财分给他人的，所以我们才能称他是豪杰，或者说这个人很有豪情，特别仗义，这样的人也是能服众的。
我们再来看一个豪杰的特质，首先他的行为是可以成为表率的，也就是说这个人要懂得修身，只有我们自己修身，修正自己的行为，才能成为别人的表率，才能成为一种标准，自己修身以后，还要有智慧，因为有智慧，我们才能解决各种问题，才能独挡一面。
如果我们在做事情当中，不能独挡一面，什么事情都要去请教，或者去询问处在上位的人，我们这个位置则不能服众，也不能获得居上位人的认可。
所以说智慧很重要，在我们不断修身的过程当中，自然就会有智慧，当一个人懂得修身为本，不断地去修正自己的行为的时候，智慧是随之而来的，所以我们要有智慧解决各种问题，决别各种嫌疑。
信可以使守约，讲信誉的人上传下达，无论是和谁的约定，都能去践行，同时又具备公正廉洁。当我们不贪的时候，才能得人心，可以使分财，可以使上传下达，可以成为团队当中运行的一块基石，一个顶梁柱，这是豪杰之人的特点。
《素书》告诉我们的是外用的方法，首先我们要识人，知道什么样的人属于豪杰，豪杰是什么样的特性，我们自己如果是处在中层的人，就要努力地去做一个豪杰之士。
同时我们要懂得用人，如果我们有更高的智慧，是人中之俊，我们就知道该用什么样的人，我们只有懂得以修身为本，知道如何做人，我们才能去识人，知道识人，我们才知道如何去用人。接下来讲人中之杰，俊杰和豪杰，这两种特质的人，已经包含了杰，杰出就是一个优秀的人，最基本要做到恪尽职守，秉持正义。
守职而不废，恪守自己的本位，恪尽职守而不废，废的另一面就是能立得住，能拿得起来。守职而不废，是说我们做任何事情是可以恪尽职守的，而不会让事情荒废掉，我们所经手的事情，所恪守的位置都能立得住。
处义而不回。什么叫不回？就是不改初衷。什么叫义？这种担当精神和奉献精神称为义，遇到困难是不会退缩的。守职而不废，这句话看似容易，其实很难做到的。不废意味着，这件事情我们要立得住，并且做得好。处义而不回，告诉我们要想一件事情立得住，一定是有担当和奉献的精神，不改初衷，才能把自己的本职工作做好。
比如，我们做销售的，本职工作就是把销售做好；我们做财务的本职工作，就是把所有的账目捋顺清晰；如果我们是做后勤的，就要保障企业运营的所需；如果我们是做医生的，就要去救死扶伤；如果我们是做老师的，就要去教育好每一个学生。只有我们有了这种担当和奉献的精神，才可能把本职工作做好，所以要处义而不回，处在这种有担当和奉献精神的思维和行为当中，不改初衷。
《中庸》讲：“君子素其位而行，不愿乎其外”，也是同理，君子是要做好自己本位的事情，本位的工作，不愿乎其外，我们会去思考和自己本职工作没有关系的事情，全心全意地担当和奉献，才能做到恪尽职守，其实能做到这样，已经是个非常优秀的杰出人才了。
见嫌而不苟免，见嫌，只要是我们做事情，一定会遭到别人的嫌疑和误解。不苟免，就是不轻易放弃，当我们在做事情的过程当中，我们不停地担当和奉献的时候，一定会遭到他人的嫌疑、误解、毁谤。
圣贤之人亦是如此，何况我们呢！自古以来的圣贤，包括孔夫子是一样的，他这一生也是不停地遭到别人的误解和嫌疑，甚至他的弟子也怀疑过孔子，曾经也精神动摇过，信仰动摇过。
孔夫子在卫国的时候去见南子，子路非常地不理解，质问他的老师，为什么要去见南子？南子是卫灵公的夫人，当时的一个美人。所以我们要想做一个恪尽职守的杰出人士，无论遇到任何的嫌疑和误解，都不改初衷，更不会轻言放弃。
见利而不苟得，看到利益不会不加思索，千方百计地想得到。不苟得，不会轻易取得。我们看到了一个利益，一般不懂得修身的人，一定是不加思索地据为己有，千方百计地据为己有。可是作为一个杰出的人，不是这样的，见到利益，不会轻易地取得，要看是不是我应该得到的，如果不是我该得的，一点都不要。所以我们讲恪尽职守说起来容易，做起来很难的。
需要我们以修身为本，需要我们懂得道、德、仁、义、礼五者一体也，用道、德、仁、义、礼，不断地修正我们自己的行为，我们不起贪念，才能恪尽职守，成为一个人中之杰。
《素书》正道篇，告诉我们如何做人，如何识人，如何用人，首先我们自己修习，去做人中之俊，人中之豪，最基本也要做人中之杰，只有我们自己是一个杰出的人，这个时候才懂得识人。
比如，我们自己是杰出的人，我们要识得谁是豪杰，谁是俊杰，我们追随着豪杰和俊杰去做事情。 如果我们自己是豪杰，我们要追随着俊杰去做事情，我们要识得杰出的人来跟我们一起做事情。
如果我们自己是人中之俊，我们也要懂得识人，看看哪些是豪杰，哪一些是杰出的人士，我们只有吸引这样的人士到我们身边来，才能共同地把事情做大，才能共同地去持守正义，我们做的事情是合德的，合道的，大家是上好仁，下好义，又懂得用礼的，这个时候做的事情，自然而然就可以功成了。
所以我们作为一个修行之人，最低的起点，也要去做一个杰出之士，去恪尽职守把自己的本职工作去做好。
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