邢翠威：爱欲其生，恶欲其死_国学之智，开释人生_免费在线阅读收听下载

子张问崇德、辨惑。子曰：『主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。』
——《论语·颜渊》

子张问孔子怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立即死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。正如《诗经·小雅·我行其野》所说的：‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

明万历皇帝十岁登基，在一系列的宫廷斗争中，掌印太监孟冲被司礼监太监冯保取代，首辅高拱被张居正取代。由此在万历皇帝的身边形成了三个核心的权力集团，那就是太后李氏、掌印太监冯保和首辅大臣张居正。

万历皇帝年幼，对权力没有什么概念，更何况在太后李氏的严厉教导之下，万历也没有太多的自由，整个朝政基本上把持在张居正的手中，张居正由此得以推行“万历新政”。在太后李氏的信任和支持下，在掌印太监冯宝的帮助下，张居正的仕途生涯风生水起。而万历皇帝对张居正也是非常尊敬的。万历皇帝年幼，不通政事，张居正掌理朝政正好让万历有时间玩耍。张居正对万历皇帝忠心耿耿，万历也是看在眼里，因此他一直对张居正非常感激，一直称他为元辅。有一次张居正腹痛，万历皇帝还亲自给他做了一碗面。

这种和谐的君臣关系一直维持了十年，这是张居正最风光的时间。然而，随着万历皇帝的逐渐长大，他逐渐对权力有了渴望。在三人的压制之下，万历皇帝根本就没有掌权的机会，太后李氏甚至对万历皇帝说，三十岁之前不能掌理朝政。长期受到压抑的万历皇帝开始对权臣张居正产生了怨恨。但是在三人的制约下，万历皇帝只能隐忍不发，这种怨恨在压抑之下变得更加强烈。

张居正死后两年，彻底将朝政揽过来的万历皇帝开始对张居正进行清算。由于张居正在改革的时候得罪了很多亲贵，因此，弹劾张居正的折子很多，万历皇帝以此为由，对死后的张居正进行了清算。万历皇帝在督察院参劾张居正的奏疏中批示道：“张居正污蔑亲藩，侵夺王坟府第，箝制言官，蔽塞朕聪……专权乱政，罔上负恩，谋国不忠。本当断官戮尸，念效劳有年，姑免尽法追论。”张居正家被抄，他的长子自杀于狱中。

权力是推动这两种极端的感情更加极端化的东西，因而在领导者的身上，这两种感情演绎得更加可怕。历朝历代多少权倾一时的大臣，最终都难免悲惨的下场。张居正还算是好的，最起码万历皇帝是等他死后才开始清算。

清雍正年间的年羹尧，驰骋疆场，配合各军平定西藏乱事，率清军平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还将加封太保、一等公，高官显爵集于一身。在雍正朝前期，雍正皇帝对他宠幸有加。可是一朝失宠，便是削官夺爵，家产全部抄没，还被赐自尽。最后雍正皇帝刺死他还嫌不够，硬是给他罗列九十二条大罪，让他遗臭万年。

“爱之欲其生，恶之欲其死”，这是大家都容易犯的一个错误。因为人是一种容易被情绪所左右的动物，当这种情绪超过一定的限度，掩盖住人的理性时，我们就无法客观地看待问题，也不愿意深入地了解事态发展的实质，并做出客观的判断和积极措施。

这种心理存在与很多关系中，朋友之间、合作伙伴、甚至家人和婚恋关系中。比如在职场关系中，有些领导者喜欢一个下属的时候，不但对他言听计从，宠爱有加，下属做的所有事情都可以包容，甚至连他工作中的不足都可以熟视无睹，性格的缺点，在他眼里都变成了优点，旁人善意的劝告也从来都听不进去。

然而一旦因为某些缘故导致宠幸不再，那这种情绪就会转入另一个极端，对下属的喜爱不是慢慢地变淡，而是转变成了更加浓烈的厌恶。下属往日的种种作为都会成为他发作的导火线，甚至连优点也会变成缺点。勤恳工作会被看成自我表现，善意的提醒也会变成别有用心。于是恨不能立即叫他滚蛋，让他从此没有生存立足之地，甚至势必赶尽杀绝欲置之死地而后快。

其实，对于一个人该用还是不该用，不能取决于领导者个人的好恶，必须秉着客观的原则进行考察。是人才，无论自己怎样厌恶，该用的还是要用；不是人才，无论自己多喜欢，都要舍弃。身为领导者必须避免这种情绪化的行为，否则就不能成为一个合格的领导者。

邢翠威：爱欲其生，恶欲其死

邢翠威：爱欲其生，恶欲其死

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