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时光的碗
（9）箕山之志：箕山，今河南省登封东南。传说尧将天下让与许由，许由不受，隐居于箕山之下。这里借喻徐幹有隐居不仕的高洁情操。 （10）彬彬君子：出自《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：指朴实的内涵。文：指外在的文采。这里借此赞美徐幹文质兼备。 （11）不朽：古人以立德，立功，立言为三不朽。 （12）体弱：出自曹丕《典论•论文》：“文以气为主，气之清浊有体。”指文章的体气不强。 （13）仲尼覆醢：典故出自《礼记•檀弓上》。相传孔子听到子路被卫人杀害，剁成肉酱，非常悲痛，便叫家人把吃的肉酱全部倒掉，以免见了伤心。 （14）於邑：同“呜咽”，悲伤而气结的样子。 （15）裁书：指写信。
【注释】 （1）吴质（177~230年）：字季重，济阴（今山东定陶）人，以有文才与曹丕、曹植兄弟相友善，曾为朝歌令、元城令，官至振威将军。 （2）《东山》：《诗•豳风•东山》：“我徂东山，慆慆不归……自我不见，于今三年。”这是一首描写在外参军的士兵思念家乡的诗。 （3）劳结：指在心中郁结的思念之情。 （4）昔年疾疫：指汉献帝建安二十二年（217年）的中原大疫。 （5）离：同"罹”，遭受。 （6）徐、陈、应、刘：指建安七子中的徐幹、陈琳、应玚、刘桢。 （7）百年己分（奋）：以为百年的寿命是自己所应得的。 （8）类不护细行：大多不拘小节。《尚书•旅獒》曰：“不矜细行、终累大德。”
今之存者，已不逮矣！ 后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？ 已成老翁，但未白头耳！ 光武有言：“年已三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也！ 少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。 顷何以自娱？ 颇复有所述造不？ 东望於邑（14），裁书（15）叙心。丕白。 【注释】
观古今文人，类不护细行（8），鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志（9），可谓彬彬君子（10）者矣，著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽（11）矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！ 间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也！ 孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳； 其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱（12），不足起其文； 至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢（13）于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之隽也。
二月三日，丕白。 岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》（2）犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏往返，未足解其劳结（3）。 昔年疾疫（4），亲故多离（5）其灾：徐、陈、应、刘（6），一时俱逝，痛可言邪！ 昔 日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！ 每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分（7），可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目； 而此诸子，化为粪壤，可复道哉！
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简介：一天，时光的碗遇见老朋友雕刻，问起袜子的理想。雕刻说，袜子没有理想，它已经死了。
时光的碗
（9）箕山之志：箕山，今河南省登封东南。传说尧将天下让与许由，许由不受，隐居于箕山之下。这里借喻徐幹有隐居不仕的高洁情操。 （10）彬彬君子：出自《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：指朴实的内涵。文：指外在的文采。这里借此赞美徐幹文质兼备。 （11）不朽：古人以立德，立功，立言为三不朽。 （12）体弱：出自曹丕《典论•论文》：“文以气为主，气之清浊有体。”指文章的体气不强。 （13）仲尼覆醢：典故出自《礼记•檀弓上》。相传孔子听到子路被卫人杀害，剁成肉酱，非常悲痛，便叫家人把吃的肉酱全部倒掉，以免见了伤心。 （14）於邑：同“呜咽”，悲伤而气结的样子。 （15）裁书：指写信。
时光的碗
【注释】 （1）吴质（177~230年）：字季重，济阴（今山东定陶）人，以有文才与曹丕、曹植兄弟相友善，曾为朝歌令、元城令，官至振威将军。 （2）《东山》：《诗•豳风•东山》：“我徂东山，慆慆不归……自我不见，于今三年。”这是一首描写在外参军的士兵思念家乡的诗。 （3）劳结：指在心中郁结的思念之情。 （4）昔年疾疫：指汉献帝建安二十二年（217年）的中原大疫。 （5）离：同"罹”，遭受。 （6）徐、陈、应、刘：指建安七子中的徐幹、陈琳、应玚、刘桢。 （7）百年己分（奋）：以为百年的寿命是自己所应得的。 （8）类不护细行：大多不拘小节。《尚书•旅獒》曰：“不矜细行、终累大德。”
时光的碗
今之存者，已不逮矣！ 后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。行年已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？ 已成老翁，但未白头耳！ 光武有言：“年已三十余，在兵中十岁，所更非一。”吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也！ 少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。 顷何以自娱？ 颇复有所述造不？ 东望於邑（14），裁书（15）叙心。丕白。 【注释】
时光的碗
观古今文人，类不护细行（8），鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志（9），可谓彬彬君子（10）者矣，著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽（11）矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！ 间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也！ 孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳； 其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱（12），不足起其文； 至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢（13）于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之隽也。
时光的碗
二月三日，丕白。 岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》（2）犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏往返，未足解其劳结（3）。 昔年疾疫（4），亲故多离（5）其灾：徐、陈、应、刘（6），一时俱逝，痛可言邪！ 昔 日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！ 每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分（7），可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目； 而此诸子，化为粪壤，可复道哉！