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和斗争性的关系是怎样的呢？
列宁说：“对立的统一（一致、同一、合一），是有
条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗
争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”[33]
列宁这段话是什么意思呢？
一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立
物。一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他
种过程的这种变动性则是绝对的。
无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的
状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内
部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物
的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性
质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在
第二种状态的时候，它已由第一种状态中的数量的变化达
到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的
变化，所以显出显著地变化的面貌。我们在日常生活中所
看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静
止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状
态中所显现的面貌，而统一物的分解，团结、联合、调和
、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等
等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态
中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。
事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾
的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到矛
盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相
对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。
前面我们曾经说，两个相反的东西中间有同一性，所
以二者能够共处于一个统一体中，又能够互相转化，这是
说的条件性，即是说在一定条件之下，矛盾的东西能够统
一起来，又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛
盾，不能共居，也不能转化。由于一定的条件才构成了矛
盾的同一性，所以说同一性是有条件的、相对的，这里我
们又说，矛盾的斗争贯串于过程的始终，并使一过程向着
他过程转化，矛盾的斗争无所不在，所以说矛盾的斗争性
是无条件的、绝对的。
有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结
合，构成了一切事物的矛盾运动。
我们中国人常说：“相反相成。”[34]就是说相反的
东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。
“相反”就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。
“相成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起
来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗
争性就没有同一性。
在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性
，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对
的东西里面有着绝对的东西”[35]。
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文开1
主播你好！请问这是哪个版本的。
九方皋牝牡骊黄
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