十五、溪声尽是广长舌，山色无非清净身
宋朝的大文豪苏东坡，曾经因禅修之体悟而写下一首颇有意境的诗：
溪声尽是广长舌，
山色无非清净身；
夜来八万四千偈，
他日如何举似人？
要了解还是先从其诗中的几个词语说起。
什么是广长舌呢？《大智度论》卷八写道：
是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言:‘汝见经书,颇有如此舌人而作妄语不?’”
佛陀讲究四种口业：不妄语、不恶口、不两舌、不 。据说历经三世的人，才能做到不妄语，其舌才可以“覆面上至髮际”。
苏轼说：溪声尽是广长舌。溪水之声，正是自然之音，天然无雕饰，当然不妄语，所以苏轼用溪水发出的声音，比喻为佛家的广长舌。
「山色无非清净身」 什么是清净身？
清净身，《华严经探玄记·卷八》 ：
净德内充，名清净身。’
意思是佛身清净，不染污垢。
山色无非清净身，青山之色，不染尘埃，不惹俗事，便如佛陀清净的法身。
溪水是广长之舌，青山是清净之身，山水是大自然的造化，没有人世间的尔虞我诈。
山色表现出山的一种「道」，例如：巍巍的山代表一种「定」，代表「金刚坚固」、「如如不动」的特性。而山有活水就是代表有生命，有石头但无树的山叫「顽山」，不长草的山叫「穷山」，没有泉水的山是「枯山」；所以山也是生命力的一种表现，启示我们大自然的道。「山色」是法王身，因为山是很雄壮、很丰美的，我们见了之后都会有自叹渺小的感觉。而「登高必自卑」，佛法的浩瀚无边，非凡夫之心所能测度的，凡夫之心有所执着，因而无法体证佛法的全体大用。譬如：我们会被一句话打倒，被一根草藤绊倒，但山却不会，你的大吼声，山只是回响给你；表示其气度之宏伟。人在世界中子认为自己很强大，但人的生命是很脆弱的，人在面对山时，会因自觉渺小而产生出恭敬心及谦卑心。
当我们的生活和各种中遇到逆境、毁谤、挫折会不会被打倒？很多人会被击倒，因为逆境现前时无法保持清净的心，方寸大乱，不能以心转境，就被打倒了、就挫败了。你若不想让自己内心这座山「崩塌」，就要有内涵和气度，则你这座「山」的「山色」就丰富而多彩，你所示现的一切动作、语言就充满了佛法，
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
偈即偈语，指佛经中的唱词，大多数偈语就是诗，但有的偈语不一定押韵。
此夜，领教了佛家的八万四千偈语以后，将来要怎样向他人弘传呢？
山川，河流，清风，明月，都有佛性。只要你静下心去体悟，任何事物可以成为你心灵的镜子，引导你回到自己的内心，发现自己心中潜藏的珍宝。
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