10尚方剑
来历
“尚方剑”，俗称“尚方宝剑”。尚方是一个官署名，颜师古注《汉书》曰：“尚方，少府之属官也”。尚书是少府的一个属官，“掌上手工作御刀剑诸好器物”到明朝才废除。尚方就是制作御用的刀剑师傅的代称，制作出来的剑自可称做尚方剑。但是这种称谓，只是字面意义上的“尚方剑”，并不具有文化政治内涵。具有政治涵义的“尚方剑”制度成熟于宋朝时期。
五代时皇帝多在军中，故设有“带御器械”之职。宋代沿袭，非极亲近之人，不令其在左右持带武器作侍卫。按宋制，武职充任的最亲信的近侍，为“带御器械”。“尚方剑”说法萌芽自“带御器械”制度，渐渐演变才成为了“本朝之制，大将每出讨，皆给御剑自随”。
宋时“尚方剑”还有另一种意义，即“内使系统”。出讨大将持尚方剑的制度应该渊源于“带御器械”中的“武干亲信”。但是“带御器械”“或以内臣为之”，这就发展成为持尚方剑的“内使系统”。宋内臣临时出使监军，大概就属于“军中差遣或外任”之一种，而监军者有以“御剑”加重权力资位的。
以后武将统兵出征或者朝廷干员由皇帝亲自任命办差，就有了携带尚方宝剑的传统，有时还写上“钦命某某官员”等字号以示天威。戏曲中手持尚方宝剑的官员下地方办差都代表着朝廷钦命，是可以先斩后奏的。
历史上的尚方剑更多地体现了“钦命”、“如朕亲临”的绝对权威，凡地方从属不管对错皆惟命是从。官场上的“尚方剑”代表着权力主官的意志，说一个人有了“尚方宝剑”，通常是说他获得了上级权力部门领导的直授特权，或者可以直接代表上级本人处理问题。
事典
北宋包拯以龙图阁直学士的身份担任开封府尹的时候，碰上的第一个案子便是“百寿图”案。案件起因是右丞相庞吉每年分别在春、秋两季做一次寿，借此受文武百官的寿礼及市井商号的贿赂。这年秋季庞吉又要做寿，左丞相展文祥用上好宣纸亲笔题写了一首打油诗：“指日高升是何因？官极位显不为民。诈取双寿吸民膏，财欲熏心法外人”，起名为“百寿图”，亲自送到庞府，想借此嘲笑庞吉，为同僚们出口怨气。当这幅百寿图悬挂在寿堂中间时，庞吉才发现展文祥是在骂自己，恼怒万分，撕碎“百寿图”，当声呼喝将展文祥拿下。随即同几个奸臣同党密谋，以贪赃枉法的罪名，把展文祥打入牢房。展家不服，直接告到宋仁宗御前，于是，宋仁宗将这件公案交给包拯审理，要包公判断出个是非来。
由于庞吉是右丞相，展文祥是左丞相，哪个官职都比自己大，包拯知道要处理这样的大案没有特权和重刑，是制服不了奸臣的！弄不好，不仅会身败名裂，甚至连脑袋也会搬家。于是，他将自己的苦衷向八贤王赵德芳倾诉。八贤王立即为包拯请得皇室三道御札。八贤王交给包拯的这三道御札，使包拯有了先斩后奏的大权！
包拯当时回到府里，心想：这三道御札明明是三道圣旨，八贤王为什么偏偏说是三道御札，这不是提醒自己在“御札”，二字上做文章么？包拯和他的谋士公孙策一商量，于是借“札”与“铡”同音，就把这三道御札打造成三道先斩后奏的御铡。由公孙策领命设计监造，然后抬上金銮殿，仁宗一看，龙头铡把双须扎，刀光阴森令人怕；虎头铡上头顶王，梨木台床黄铜镶；狗头铡上尖嘴巴，榆木台钉似马牙，高兴地说：“包爱卿，这三口御铡造得如此之好，我大宋朝指日便当中兴。朕再赏你三身御服，晓喻满朝文武，今后不论是谁，都得遵守国家法纪，若有犯者，定铡不饶！”
有了仁宗的这一番金口玉言，这三口铡刀就成了有权先斩后奏的御铡，它使包拯如虎添翼，威坐开封，不但断了庞、展两家的案子，而且以后一直用它铡贪官，斩国戚，除劣绅，为民申冤除害，留名青史。
包公的三口铡刀，是朝廷钦命执法大臣对付腐败官员的武器。民间野史和宋戏中，更有八王赵德芳手中的“金锏”可打“昏君”的传闻。这样的传闻，只能是民间逸趣而不可能是正史。“尚方剑”再锋利，不过是代表皇家威仪，至多算是皇家授权用来立威、治军、治吏的一种手段罢了。尚方剑用罢，是要归还给皇家的。至于民间百姓传闻的某退休官员，身受皇家恩赏的龙头拐杖之类，那不过是用来吓唬吓唬一般老百姓而已，当不得真。
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