原文：何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：「赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。」
——《了凡四训》第三篇《积善之方》
这里讲了一个故事，告诉我们在积善的过程中如何分辨“是”和“非”。故事的主角是孔老夫子的弟子子贡。按照鲁国的法律，如果有人到了国外，将被当做奴隶的本国人赎回来，那么就可以接受政府的奖励。政府支持这件拯救本国国民的事情。子贡是孔门七十二弟子中最有经营头脑的人，擅于经商，此外还是一位外交家，所以经常出国。并将国民赎回本国，却不接受政府的奖励。我们一般认为这是一件挺好的事情。孔老夫子听到此事后很不高兴，批评子贡做事考虑不周全。因为“夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。”作为圣人，做事情要考虑对于社会大众会产生哪些影响？大家会如何模仿可以让社会风气变得更好，他的教诲、方法可以让老百姓去模仿复制；而不是适合于自己就好。这是孔老夫子的评价。
我们现在的鲁国，有钱的人少。子贡不接受政府的奖励，花自己的钱，救国家的老百姓。相较之下，接受政府奖励的行为就显得不那么高尚了。如此一来，很多经济条件不太好的人，即便到了国外也没有办法赎人了。孔老夫子哀叹：“我们国家被卖做奴隶的这些人，以后再也没有人去救他们了。”
榜样作用是大家都想要去模仿的，我们做一件好事的时候，要想到对于大众的影响。一般的人做事情只是适合于自己，而圣人就要想得比较周全。下面还有一个相反的故事：
原文：子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：「自今鲁国多拯人于溺矣。」自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
孔老夫子还有一位弟子叫子路。一次，子路救了一个溺水的人，被救的人为了感谢救命之恩，送给子路一头牛。子路欣然接受，据说还牵着牛在城里转了一圈儿。有的人就有意见，说：“子路救个人，还要接受人家的礼物，真不像话！”孔老夫子听到以后却非常高兴，说：“从今以后，我们鲁国人都会争先恐后去救落水的人。”
在《了凡四训》之中，了凡先生帮我们分析。从一般人的角度来看，子贡用自己的钱帮助别人，不接受国家的奖励，这个人比较高尚；而子路帮助别人，人家送他一头牛，他也不拒绝，好像还挺爱财的，大家觉得他并不那么高尚。但是，孔老夫子却赞美子路，批评子贡。为什么呢？我们做好事的时候要考虑得比较全面，即便现在大家的印象不错，但是发展下去，这件事情到底对于社会大众产生的是积极向善的一面、还是产生负面影响？无论现在的舆论怎么评价，应该以天下的角度考虑长久的发展，有利于移风易俗、有利于良好社会风气的形成，我们可以力而行。这就是我们所说的“三论、三不论”。
“不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。”这段话大家要背下来，细细品味。怎么来评价刚才的这件事情呢？“现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也。”现在的行动虽然看上去非常好，但是发展下去会害人，那么表面看是“善”，实际上是“非”是错的。我们看刚才的故事，子贡用自己的财力去拯救自己国家的老百姓，不要政府的奖励，看上去是件好事。但是它的流弊足以害人，为什么呢？因为子贡是一位非常有影响力的人，他经济条件优越，不需要去拿政府的钱，这个行为在老百姓的眼光中，认为子贡不屑于去拿奖励显得比较高尚，要向他学习。但事实上老百姓没有这个经济条件，客观的造成了，百姓在国外看到同胞当奴隶受苦受难时，却不愿伸出援助之手将他们救回来。这样的社会效果，反倒对于社会风气产生了负面的影响，让本国的人民变得冷漠。子贡的行为产生了流弊，看上去是好事，其实做错了。所以我们有的时候以为自己在做好事，但是因为考虑不周全，会对于社会风气产生负面影响，不可不慎重。
“现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。”这就反过来说了，现在这个行动好像看上去不是好事，但是发展下去有利于形成良好的社会风气，那么这实际上就是一件好事。子路救人，并接受了别人贵重的礼物，好像是爱财。但实际上子路是不是爱财呢？我认为子路不爱财。子路这个人非常直爽真诚，见到落水之人就救，很直；人家送给他牛，他也觉得很好，就真诚地接受。为什么孔老夫子说这是好事呢？一个人去救别人，肯定很不容易，有时候还伴随着生命的危险。做出了这样的牺牲，救了人之后获得相应的回报，可以为家里带来利益，对家人有所交代，付出是有回报的。这样一来，这样大家都愿意去做好事，无论是希望回报的人还是不图回报的人，看到别人落水了都会去救，形成争先恐后救人的场面。那么，从外在现象来看，形成了踊跃救人的良好社会风气，为子孙后代也做出了良好的榜样。圣人看待事情的眼光长远，所以孔老夫子评价子路做的好。
我们现在设立见义勇为基金，其实也有这样的含义，奖励所有见义勇为的人。建议见义勇为的人，面对奖励的时候，不见得要去拒绝或者立即再次捐出；可以接受，拿回家中好好使用。即便是被有的人评价爱财，但是将来也会有利于形成大家争先恐后救人的良好社会风气。这里面讲了一些很深刻的道理，让我们来反省。
“他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。”这就很有意思了。比如说兄弟之间讲义气，哥们儿一起杀人放火，肯定是不能去的，不去表面上虽然是不讲义气，但其实是真讲义气。因为没有一起去做坏事，也就避免了大家一起蹲监狱、害人害己、害了社会风气、害了更多的人。虽然没有陪他去玩这个哥们儿义气，但是讲了真正的道理，看得长远。“非信之信”也是这样的，比如说我们签订了一个合同，在履行的过程中，却发现这是一个违法的合同，那么这个合同不能履行，即使是交违约金，也不能去做伤天害理违法乱纪的事情。看上去，不履行两人之间的合约好像违反了诚信原则，但是对于国家民族子孙后代、对于自己的良心来讲，是讲了真正的诚信。“非慈之慈”也是这样的，比如兄弟因赌博把钱财输光，还来要钱，这时候如果讲兄弟亲情，给了就把他害了；表面上，不给是不讲兄弟亲情，其实是怕他更加堕落。可以将钱存起来，待将来他的家庭生活、孩子上学实在需要的时候，再伸出援助之手。这些都需要高深的智慧去辨别。
这期节目我们对于善的“是”和“非”作了一个探讨，每个热心肠的人都要学习考虑得长远，不能仅仅有着善良的心肠，却而没有智慧去辨别。这“三论、三不论”我们要细细地思考、体会、感悟，会对智慧的增长大有帮助！
用户评论