第十八章（二）

第十八章（二）

《史记》载：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”说文王善演《周易》，现今的《周易》就有文王的整理之功。《周礼·春官宗伯第三·大卜》：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”相传在上古时，伏羲氏创造《先天易》（先天八卦），神农氏创造《连山易》（连山八卦），轩辕氏创造《归藏易》（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，并撰写了卦辞、爻辞，世称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多、以简示繁、充满变化的特点，再经过后世周公和孔子等人的推论解读，才形成了留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者的传承，文王整理的《周易》成为中国文化之《圣经》，是公认的群经之首、诸子百家之源。

自《周易》之后，伏羲等人之《先天易》《连山易》与《归藏易》俱已失传。至于失传原因，众说纷纭。有观点认为，文王将此三易之思想和要义全部吸收进了《周易》之中，故仅一部《周易》足矣，此三易无需再传，故而失之。

在中国古代文化史上，历来有“《易》更三圣”之说，意为《易经》经历了三位圣人（伏羲、文王和孔子）的开创与丰富，最终才得以体系完备：伏羲画八卦，始有《易》之书；文王演六十四卦、撰写各卦之卦辞与各卦之爻辞，自此《周易》诞也；孔子为主，七十二弟子为辅，撰述《十翼》巨著。于是《易经》彻底脱离上古卜筮之书，成为集中阐述儒家义理体系最为完备之作。

《史记》也肯定《周易》的作者就是周文王。但有人根据《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。其实，像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就，有一个从雏形到充实、完善的漫长历程，必须经过多人乃至数代人的构思、采辑、撰写、订正、增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据证明作者就是周文王一人，但至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。

周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐予其弓矢斧钺。

周文王的临终遗言，名曰《保训》。“中”或曰“中道”是《保训》全篇的核心思想，直接影响了发出“郁郁乎文哉！吾从周”之叹的孔子，致使孔子再三地盛赞“中道”，并将“中庸之道”定为儒士（君子）修学的最高境界。这也直接致使孔子之孙子思将其著作命名曰《中庸》。