011什麼才是「一門深入」、成就的例子以及专攻才能开悟

011什麼才是「一門深入」、成就的例子以及专攻才能开悟

1、什麼才是「一門深入」

漢學教育的理念是「一門深入，長時熏修」。什麼叫深？得三昧叫深，三昧就是得定。我學《華嚴》，得華嚴三昧；我學《無量壽經》，得彌陀三昧；我學《法華經》，得法華三昧。學一樣能得到，學多樣很難，多樣什麼？你分心，你的心力不能集中，分心；分心就是障礙，不能得定，一門容易得定。要知道，我學經教是要得定的，目的在此地，不得定就白學了。

方法呢？古大德教人確實簡要詳明，方法就是「讀書千遍，其義自見」。無論你有老師指導沒有老師指導，這八個字要記住，這是你學經教、修行、開悟的根本。你能夠依這個方法不捨棄，肯定有成就。

選擇一部經之後，就要讀書千遍，你把它念一千遍，念的時候規規矩矩的念，字沒有念錯，沒有念漏掉，不要想裡面的意思。你一面念書一面想裡面的意思，你想的那個全是胡思亂想。那我想別人的注解行不行？也不行。不能想，沒有念頭，為什麼？修定！我們是用經教來修定。

一千遍讀完了，從頭到尾看一遍，看什麼？看這個經的意思，你能看得懂，因為你有一千部這個定功，你就可以看懂。還不夠，這一千遍小悟，所以讀書千遍，其義自見，經的意思是見到了，見到不足，不多，不夠深不夠廣。怎麼辦？再讀第二個一千遍。第二個一千遍讀完之後，你從頭再講一遍，你就會感覺到歡喜心生出來。為什麼？覺得自己講一遍比上一遍好，講得好，比上一遍講得透徹、講得深，相信古人這個方法正確，不是假的。然後怎麼樣？還不夠，希望你再念一千遍，更上一層樓，三千遍。一千遍小悟，兩千遍大悟，三千遍大徹大悟。

古人有不少三千遍他就得三昧，三千遍他就大開圓解，大開圓解跟禪宗裡面明心見性是同一個等級。這時候怎麼樣？這時候所有沒有學的經教也通了。古人所謂的，一經通一切經通，為什麼？因為經不是學來的，智慧不是學來的，智慧是自性本有的。惠能大師開悟，第三句所說的「何期自性，本自具足」，具足什麼？第一個具足無量智慧。無量智慧在哪裡？就是世尊四十九年所說的一切經，一切經你全通了。你相不相信？有證明，惠能大師就是證明，他不認識字，沒念過書，你拿著經論去問他，他都能給你講，全通了。為什麼？因為一切經都是自性裡頭流出來的真實智慧，你見性了，智慧就現前了，現前這個智慧跟諸佛所證的智慧完全相同。所以，一切諸佛所說的經，你沒有障礙。

智慧難不難？不難。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相，這是佛在大乘經上常說的，你相不相信？佛沒有妄語，一生當中沒有說錯一個字，也沒有打一次妄語。你要不相信，是你自己愚癡；你要相信，不懷疑，你有善根。

北京居士用六年的時間，把《大乘起信論》念滿三千遍，我把古人的方法教他，他依教奉行。第一個一千遍讀完之後講一遍，講得很歡喜，古人這個方法是真的不是假的，通過他的實驗他得到了。第二個一千遍念完之後再講一遍，第二遍，法喜充滿，感覺到自己講得有深度，講得比第一次圓滿。然後再念第三個一千遍，念完之後他到香港來看我，我叫他在我的攝影棚裡頭從頭到尾講一遍，第三遍，我把他錄影留下來了。這是我們應該學的，三千遍之後，一定要找古大德的注解來看，古大德如果注錯了你都能看得出來，用它來做證明，對了。

我說這些話，是因為現在善知識少了，我這個年齡，年輕的時候還遇到幾個，現在都不在了，沒有人了。大乘八個宗，沒有後繼的繼承人，怎麼辦？這個方法行，一門深入長時薰修，讀書千遍其義自見，求自見，自見就是自己開悟了。同學當中真有這樣做的，讀《無量壽經》的，讀《金剛經》的，讀《楞嚴經》的，還有讀《華嚴經》的，都有很殊勝的成就。問他老師？沒老師。

有位同學學《華嚴》，來看我，我問他學了多少年？十七年。我說就一部？就一部。十七年天天讀《華嚴經》，讀了十七年，沒有親近過法師。他把他學習的心得完全用表解做為參考，研究參考，把這些表解，一千三百多張，字寫得很小，寫得很工整，我看了非常歡喜。別人是寫注解，他是用表解畫出來，畫成圖，每一品、每一章、每一節，讓你一目了然。

2、一門深入成就的例子

《大乘起信論》把阿賴耶的三細相講得很清楚，也是學佛的人不能不讀的一部聖典。這門課應當開。開這門課，我可以找胡小林居士來講解，每天四個小時，一個月圓滿，一百二十堂課。他講得很活潑，我聽過，用了六年功夫，無師自通，就是用的「一門深入，長時薰修」，六年一部論，《大乘起信論》，每天讀十遍，「讀書千遍，其義自見」。第一個一千遍念完，我告訴他，你從頭到尾講一遍，不要看任何人注解，你把你所悟的說來聽聽，他講了。第二次，就是第二個一千遍，念完之後講第二遍，從頭到尾再講一遍，他非常歡喜，領悟得更深，看得更廣，跟第一遍完全不一樣。再念第三遍，第三個一千遍念完了，他到香港來看我，我讓他在攝影棚裡頭講一遍，錄了一套帶子下來。這套帶子分量很大，我沒聽完，聽過當中幾段，講得好！

他是個企業老闆，早年經營非常辛苦，過的不是人的生活。以後跟我學佛，我教他學《弟子規》，學《感應篇》，學《十善業道》，他真幹，很難得，得受用，於是把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，要求他公司的職員，他公司大概有一、二百人，每個人都學習，每個人像他一樣落實，把公司的過去這些制度章程完全作廢，用《弟子規》、《感應篇》、《十善業》來管理公司，做得非常成功。每天到公司上班只要一個小時，他事情處理完就沒事了，公司職員人人負責，都把公司當作自家，老闆當作家長。這就是《大學》裡頭講的齊家、治國、平天下，齊家了。所以他時間有了，有時間讀書了，有時間念佛了。經營的事業一年比一年好，整個公司自己可以不要管了，人人都負責，盡忠職守。公司的利潤大家分，所有員工都分。對員工照顧無微不至，家人生病住醫院，費用完全公司拿，公司把他們每一個家庭，都是親戚朋友，照顧到無微不至。職員們工作好，到哪裡找這種老闆？這個老闆也是他們自己一生的見證，早年跟晚年完全不一樣，早年脾氣暴躁，見到員工都是罵，都是責備，沒有獎勵的；學佛之後完全變了，把那些人全部都帶著學佛，可以說他現在用儒用佛來經營事業。這是真正的智慧，智慧管用，發脾氣不管用。人心向背，在這個地方就能看得很清楚、很明白。

3、學術有專攻才能開悟

中國的學術太豐富，科目比一個完整大學豐富得太多太多，不是現在學校能夠相比的，什麼都有。中國人教學的理念是著重悟性，開發悟性。從小老師就著重這一點，小朋友悟性高的，就會特別留意，好好的培養他；悟性差一等的，學到一個程度之後教他學技術，他將來能夠謀生，喜歡哪一行，去學哪一行。有悟性的，要特別教他。佛教傳到中國，就像湯恩比博士所說的，中國古人心量很大，能夠包容異族文化，就是指的佛教。佛教傳到中國，豐富了中國本土文化，所謂相得益彰，儒釋道互補，特別是戒定慧三學，儒接受了，道也接受了。也就是教學真正的目的是教你開悟，不重視記問之學。

現在這個學術界著重的是記問，叫廣學多聞，常識很豐富，不精，一門都不精，這就是把我們的精力、精神、時間分散了。一個人一生時光有限，要不會運用的話，就白過了一生。如果我們把自己的時間、精力專用在一點上，這一點就會放光，就有很殊勝的成就。所以中國著重在學術有專攻，從專攻裡面會開悟。專攻，他就得定，佛法稱為三昧。得定，定久了，功夫始終不間斷、不散亂，他一定會開悟。不能大徹大悟，大悟是肯定有的。大徹大悟就見性，佛門裡頭有，儒、道裡頭沒有；但是大悟，儒釋道統統都有。修行功夫不能間斷，提升境界不能間斷，我們才會有真正成就。會學的人，學多少就放下多少，這種人在佛經教裡叫真精進，有信、有解、有行，後面當然有證。