第二十章（二）

第二十章（二）

鲁哀公（？—前468），姓姬，名蒋，为鲁定公之子，鲁国第二十六任君主，公元前494年至公元前468年在位，共在位二十七年。“哀”为其去世后之谥号。《中庸》书里称其谥号，足证《中庸》一书乃鲁哀公去世后所作。孔子先鲁哀公而逝，又足证《中庸》一书乃孔子逝世后所作。

鲁哀公在位期间不能任贤用能。有一个叫田饶的人很有才能，在鲁哀公手下做事多年，但鲁哀公并不重用他。有一天，田饶对鲁哀公说：“我将要离开大王，像鸿雁那样远走高飞了。”哀公问：“何意？”田饶说：“大王难道没有见过雄鸡吗？它头上戴着红冠，非常文雅；脚上有锋利的爪子，格外英武；面对敌人敢打敢拼，是勇敢的表现；看见食物就呼唤同伴一道享用，是有品德的表现；守夜报时，从不误事，是诚信的表现。雄鸡虽然有这五种长处，可是大王还是命令手下人煮了来吃。为什么会这样呢？因为它们就在身边啊！至于那鸿雁，一飞就是千里，有时停在大王的水池里，吃大王的鱼鳖，有时停在大王的田园里，啄大王的豆类和谷物。尽管鸿雁没有雄鸡的长处，可是大王还是很器重它们，这是因为它们来得远啊！请让我也像鸿雁一样远走高飞吧！”哀公说：“留下吧！我把你的话记下来了。”田饶说：“放着有能力的人不予重用，记下他的话有何用？”说完，田饶就离开鲁国前往燕国了。燕国让田饶担任国相，田饶辅政有方，三年后，燕国国力大增，国内安定繁荣。鲁哀公听到这个消息，连声叹息。

鲁国的国政在鲁哀公时已日益不堪。当时，鲁国的国政把持在季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三大家族之手，因这三家都是鲁桓公的后代，故被世人称为“三桓执政”，身为国君的鲁哀公并没有实权。另外，身为小国的鲁国还受到吴、越、齐等大国的欺压，日子愈发难过。

鲁哀公二十七年（前468），“公患三桓之侈也，欲以诸侯去之”，而“三桓亦患公之妄也”。于是，君臣之间的矛盾一触即发。一次，鲁哀公出游，在孟孙氏门前的大街上遇到孟武伯，他试探地问：“请有问于子，余及死乎？”意思是：我冒昧地问一句，我能得到善终吗？三问，孟武伯均不答。鲁哀公感到形势不妙，就辗转“如越”，流亡到越国，希望越国能帮助他清除“三桓”，实现复国。结果，越国不肯帮助他。随后，他四处流亡度日，先后流亡于卫国、邹国，最后又回到越国。临死之前，“国人迎哀公复归，卒于有山氏”。

孔子周游列国，终不得其志，晚年归故土鲁国，鲁哀公尊其为“国老”，经常向孔子请教问题。《中庸》此处所引“哀公问政”一段，应属此期间之事。

鲁哀公十四年春天，鲁国在一次大型的狩猎活动中捕获了麒麟。麒麟本是瑞兽，现在居然被猎杀，看到这种情形，再联系自己及所处的时代，孔子感物伤怀，说：“吾道穷矣！”并喟然叹曰：“莫我知也夫！”两年之后，孔子去世。

鲁哀公十六年（前479），孔子去世，鲁哀公亲自发表诔文（悼念文章）。诔文曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，无自律！”这段话很深情，大意是：老天呀，你真不够慈悲，就不肯为我留下一位智慧的老人，让他帮助我当好国君。现在，我一个人茕茕孤立，忧苦万分。呜呼哀哉！失去了尼父，我从此没有了效法和学习的对象。

孔圣的去世让鲁国国君如此哀伤，本应为千古佳话，但子贡不悦了，严厉批评说：“公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死则诔之，非礼也；称一人，非名。君两失之矣。”子贡指出鲁哀公有两处“失礼”：其一，对孔子“生不能用，死则诔之，非礼也”。意思是，我家夫子在世时，你百般推诿，不予任用，这明显是轻慢圣贤，不愿尊师重道。现在夫子去世了，你却发表悼文以示高度怀念，这很让人怀疑其中的诚意。其二，鲁哀公自称“余一人”也不合礼法。按照礼法，国君应该称名以示谦逊，而不该称“余一人”。如同现在，大家尊称某人为“先生”可，但此人不能在演讲时用“本先生我认为如何如何”。哀公于诔文中以尊称来自诩，犯了诔文之大忌。故哀公被子贡责之为：“君两失之矣”。