孙晓云《书法有法》附有日本空海《执笔图》【图1·2】，图中题为“执笔法”，绘有三指执笔的手姿,后有说明文字(附图不全只见三行):置笔于大指中节前，居转动之际，以两小指齐中指，兼助为(力)。
这段文字，结合图中执笔示意图看，是“单钩直执”法。空海与嵯峨天皇、橘逸势并称日本书法史上的“三笔”，他在9世纪初以学问僧来唐朝长安访书求学，书学王羲之。空海《执笔图》应是摹自唐朝流传的某种执笔图。
唐朝韩方明《授笔要说》录有唐朝中期书家徐浩的“执笔法”，与空海《执笔图》上的说明文字相近:
徐公曰:“置笔于大指中节前，居转动之际，以头指齐中指，兼助为力。指自然实,掌自然虚。虽执之使齐，必须用之自在。今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势。况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。”
这段文字前几句讲手指执笔的位置，言“以头指齐中指”显然是“双钩”执笔法。这一句，空海《执笔图》是“以两小指齐中指”，乃“单钩”执笔法。空海《执笔图》是当时墨迹，可信程度高于文献相传的徐浩“执笔法”。传为徐浩的这段文字，可能在传抄过程中曾被改窜。
晚唐，吴县人陆希声已言及“双钩”执笔法。《陆希声传笔法》曰:“钱邓州若水尝言:古之善书鲜有得笔法者，唐希声得之，凡五字，曰:压钩格抵。用笔双钩，即点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。希声自言，昔二王皆传此法，自斯公以至李阳冰得之。”《《墨池编》卷四)陆希声称此法传自东晋“二王”，当然不可信。
执笔法在唐朝发生了变化:初唐还是古代的“单钩斜执”，大约中唐变为“单钩直执”，而后过渡到“双钩直执”。
宋人执笔，通行“双钩直执”法。北宋朱长文(1039 -1098)《墨池编》卷四《执笔五法》说:“第一执笔”，注曰:“平腕双苞，虚掌实指，世俗多爱。单苞则力不足，书无神气。”第二簇笔，注曰:“聚五指，笔头在其中心也。”第三撮笔，注曰:“五指头聚笔,泥也。”第四握笔，注曰:“以四指押笔于掌心。”所道执笔要诀，皆属“双钩直执”。
黄庭坚题跋中说到双钩执笔:“凡学字时，先当双钩，用两指相叠蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右。”(《山谷题跋·论写字法》)又说:“凡学书，欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。”(《山谷题跋·跋与张熙载书卷尾》)所谓“无名指倚笔”就是双钩直执”的特征。他还说，苏轼写字“不善双钩悬腕”(《山谷题跋·跋东坡论笔》)，可见双钩直执法要悬腕。黄庭坚写字不但“双钩”、“悬腕”，而且“高提笔”,他的一些大字书作的长笔画出颤笔，与这样的执笔法有关。
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