《庄子·天地》：真正的得道者自然无为，又岂会泥古不化？

眉坞老农

任何关系到最后都不过是相识一场，有心者会感到疲惫，无心者则无所谓。情感源于自愿，无需谈论亏欠。一念起天涯咫尺，一念灭咫尺天涯。

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3、治其内，而不治其外：孔子赞扬丈人仅治己身，不欲治人、治物。〇郭象反注：“夫真浑沌，都不治也，岂以其外内为异而偏有所治哉！” 4、夫明白入素”五句：亦为孔子赞扬丈人，故曰“汝将固惊”。〇郭注：“此真浑沌也。”自圆上文反注。意为孔子贬斥丈人之假浑沌以后，又正面论述真浑沌。 5、浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉：二句为孔子赞扬丈人之结语，与郭象反注孔子贬斥丈人牴牾。 6、郭象篡改“汝将固惊也”之“也”为“邪”（证见上下郭象反注），使陈述句转为反问句，义遂反转。实不可通。 以上所有孔言，均为孔子赞扬丈人，郭象无不反注为孔子贬斥丈人，而与原文牴牾。后儒遂篡改原文，为郭象反注弥缝。

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郭象的注不能看，意思解反了！ 1、彼假修浑沌氏之术者也：假，假借。孔子赞扬丈人假借至人之言“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，而修浑沌氏之术。〇郭象反注：“以其背今向古，羞为世事，故知其非真浑沌也。”李勉驳正：“假，藉。此原藉孔子、子贡之言以赞扬丈人，而讥子贡与孔子。郭象之注，误‘假’为‘真假’之‘假’，遂以为孔子嗤丈人之词。” 2、“识其一，而不知其二：“一”即“道”，“二”即“物”。孔子赞扬丈人仅欲识“道”，不欲知“物”（桔槔之类）。〇郭象反注：“徒识“郭象反注：“徒识修古抱灌之朴，而不知因时任物之易也。”今之俗语“知其一，不知其二”，源于本篇郭象反注，“已从褒语转为贬语。”

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播主这段话意思理解反了！ 参考下面的白话译文： 子贡返回鲁国，以此告知孔子。 孔子说：“那人是借此修习浑沌氏之术；认识道一，而不欲知晓道一所生的二；自治己身，而不治外物。澄明洁白入于纯素，德心无为复归纯朴，体悟天性抱守心神，以此遨游世俗之间之人，你当然会感到吃惊！况且浑沌氏的道术，我和你又何足以认知呢？”

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谢谢啦，播音老师！自己反复听，收获颇多！