《道德经》第二十九章

2022-09-20 18:38:1203:15 54

声音简介

〔原文〕

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器①，不可为也，不可执也②。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失③。夫物④，或行或随⑤，或歔或吹⑥，或强或羸⑦，或载或隳⑧。是以圣人去甚⑨，去奢⑩，去泰⑪。

①神器：庄严神圣的存在。 ②执也：为自己执有。 ③无失：不会丧失。 ④夫物：世上的可见物。 ⑤或行或随：要么奉献别人要么随缘拥有。 ⑥或歔或吹：要么稍微保留要么全部舍掉。歔：呵气，指对世物的保留态度。吹：吹起，指对世物的舍去态度。 ⑦或强或羸：要么发展壮大要么逐渐缩小。 ⑧或载或隳：要么传承要么毁坏。 ⑨甚：过度。 ⑩奢：奢侈。 ⑪泰：极度。

〔译文〕

想要争得天下进行一番作为，我看这目的是不能达到。天下是庄严神圣的存在，不可以按自我主观意识进行作为，不可以为自己执有。以自我主观意识作为的人大业失败，为自己执有的人天下丧失。所以圣人不以自我主观意识而以自然法则进行作为从而不会失败，不为自己执有从而不会丧失。世上的可见物，要么奉献别人要么随缘拥有，要么稍微保留要么全部舍掉，要么发展壮大要么逐渐缩小，要么传承要么毁坏。其重要的是圣人去掉过度，去掉奢侈，去掉极度。

〔解析〕

人与自然共为一体，奉行自然完美之法则，事业就进行的完美。然而有人却不与自然一致，选择与自然对立，迷信人定胜天，诳言人可以战胜自然。人因为修为不够深厚，所以才会祸国殃民才会把造孽当事业干，最终是天灾人祸灾难不断，但却还认为这是“自然灾害”。自然是向着较完美的方向运作，岂能莫名其妙的猛来灾害一下？人因为修为不够深厚所以才会拼命为自己执有，却不晓得为天下才是真正的为自己。世间一切法，终将有朝一日空，所以执有又能执有多久？处世要稳重处事要得当，去掉过度奢侈极度就是其中重要的。