妙君文章隔蓝菜_家乡人的诗文_免费在线阅读收听下载

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作者妙君是地道的南方姑娘专业的茶人。也是一位业余作者

隔籃菜2
六祖是佛法里程碑上讓禪宗大放異彩的一代宗師，他對佛法重新的註解，撥亂反正，還原了修行的真實意涵，同時也給佛法注入了中國獨特的文化元素，獨有中國文化氣息，讓佛法和我們更為親近，也讓我們更容易走進佛法。大師雖已遠離我們一千多年，猶在身邊，看《壇經》感受大師大慈悲大智慧，苦口婆心循循教化的場景，歷歷在目，鮮活不已...想起不覺淚目。
由於年代長遠，歷史變遷，現在我們後面的這些學者在某些地方是不能理解到大師的真實涵意。比如說大師在獵人隊中避難時所吃的“隔藍菜”，被現在的人誤以為是“肉邊菜”，對這一點，我是非常感傷，大師那時得了五祖親傳，只未剃髮，但已是明心見性開悟大覺者了，深知法義，又怎麼會吃肉呢？
五祖弘忍大師傳衣缽給六祖時，神秀當時在東禪寺已是教授師，他的影響力是非常大的，而惠能還是名不經傳的無名之輩，且在艱辛貧乏之家。因忌祖傳衣為天下聞，神秀對惠能的追殺從最早的惠明，到大師居曹溪寶林，神秀在玉泉寺兩宗盛化時，仍囑行昌來刺師，還讓門人志誠到師邊所謂的“學法”，忌傳衣此事長達二十幾年，從上種種事跡，可見在當時沒任何外援、孤身一人的惠能在避難獵人隊中是過著命懸一線的日子。“我不愛身命，但惜無上道”，惠能唯恐出一點點差錯就無法完成五祖的囑咐，所以在日常生活中的言行都非常謹慎而不逾矩一個修行者的根本。
《壇經》行由品中“惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會，避難獵人隊中。凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。獵人常令守綱，每見生命盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋，或問，則對曰：但喫肉邊菜。”
“獵人常令守綱，每見生命盡放之”，爲什麽獵人常令他守網，一定是網會所得，就是將已死的動物帶回，如果都每次都沒網到獵物，那獵人必對大師起疑，這就是大師的智慧。每見還是活的動物必盡放之，大師欲掩行蹤所能行的慈悲，這前面的兩句就將大師避難中所用的慈悲智慧寫得清清楚楚。
“每至飯時，以菜寄煮肉鍋，或問，則對曰：但喫肉邊菜。”以菜寄煮肉鍋，若是同一鍋，何須說寄煮？就說同煮好了，必不是同一鍋，因此獵人好奇問，惠能就開玩笑式地說到是吃肉邊菜，這是隨宜說法，前面就已經說到“時與獵人隨宜說法”，只有這樣才能掩去他吃素的事情。他當時頭髮未剃，又只是吃肉邊菜，又能守網，獵人對大師不起懷疑，不以為他是出家人，就這樣小心翼翼地在獵人隊中生活十五年之久才敢出山，大師都能為法忘軀，又豈是能吃肉邊菜破戒之人。
什麽“隔籃菜”？在闽南语中，“芥蓝”的发音很像“隔篮”。芥蓝本是野菜，相傳有位和尚在荒郊野外和路人一起生火做菜，唯一的一口锅里煮的是肉食，他便把芥蓝放在篮子里悬在锅子上方，借一点热气把芥蓝蒸熟。这就是“隔篮菜”的由来。
籃子有兩種，有編得密的，裡面是可以盛水的。編松散的，間細大就會漏。芥蓝这一南方主要蔬菜因结缘六祖惠能而被赋予了特殊的文化意义，甚至连名字也变成了“隔蓝”，可谓殊盛。（清道光《广东通志》之载）
經過一千三百多年的時間演化，我們後來者僅憑一段文字記載就誤以為真的是肉邊菜，如果當我們通過對當時環境的了解，才能還原真實，一代大師在艱辛的學佛過程當中，是如何在堅持以戒為師前提下，用智慧與慈悲去面對修行生活中的點滴，這是大師在那時最無奈卻最合適做法，只有這樣才能把佛法傳承下來，讓後世的學者共沐法喜。

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