013 前世今生：时势 7

齐子非

晚年的罗桑嘉措已经不大过问政事。因有第巴桑杰嘉措这一得力助手，他开始让自己专心著作经典，写出了包括《西藏王臣记》、《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等在内的主要作品。他的论著大多都是公认的西藏佛教著作中的经典，因此，他的声望在西藏宗教文化史上也极高。

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罗桑嘉措纵是活佛，也逃不过生与死的窠臼。因此，在公元1682年，六十六岁的五世达赖喇嘛罗桑嘉措于布达拉宫病逝。这一生身处政治斗争的旋涡片刻不消停，如今终于可以享受片刻的宁静了。 然而当时的西藏局势远没有达到平和宁静的程度。政权依旧在和硕特部的达赖汗手中，五世达赖所要实现的政教合一的统治还没有完成，此时自己溘然长辞，转世灵童继位，威望自然不可能一开始便企及自己。

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第巴桑杰嘉措虽然已经可以掌控大局，但年岁和经历也都未有自己的高度，因此，而今的局势下，唯有走一步险招方才能继续一统西藏的大业，弘扬黄教的佛法教义。所以，在他临终前，他将自己的爱徒，情同父子的第巴桑杰嘉措叫到床前，让其在自己死后可隐匿实情、秘不发丧，以继续利用自己的名声威望震慑和硕特部及其他觊觎势力，以继续完成未完的大业。 事实已经很难考证，究竟是五世达赖喇嘛罗桑嘉措亲口授权，还是第巴罗桑嘉措擅自武断假借五世达赖之名达到独揽大权的目的抑或其他，我们已经无从考证。重要的是，在当时的情势下，秘不发丧确实给黄教的安稳及命运的继续提供了一个继续发扬光大的契机。

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因为纵观当时的西藏局面可知确实危机四伏：藏人和蒙古统治者分庭抗礼的筹码几乎完全仰赖五世达赖的政治手段和个人威望，而彼时的班禅因历来以日喀则为中心，从而对拉萨这边有点鞭长莫及，而第巴的职位，也完全仰赖的是达赖这个靠山。所以说，一旦真的失去了五世达赖，西藏将完全可能全部落在蒙古人的手里，到那时候，藏人恐怕就再也没有翻身的机会了。 此时，黄教的实际掌权者桑杰嘉措开始了他的卓越的政治和领导才能的展示。他以教权来强化政权，规定唯有信奉黄教者才能在第巴政府机构中担任官职，这样一来，第巴政权自然就全都是自己人了。

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另外，为了摆脱日渐壮大的和硕特部达赖汗和其子拉藏汗的管制，桑杰嘉措唯有继续寻求其他的军事联盟才能继续完成一统西藏的大业。所以，当一切的压力陡然压向桑杰嘉措的肩上时，黄教的命运也被他紧紧地攒在了手中。 局势愈加地混乱，形势也越来越危急和不明朗。而今五世达赖圆寂了，藏人究竟将何去何从？就是在这样的情势下，六世达赖喇嘛仓央嘉措便在冥冥之中被命运之神锁定了，而他的将来，也与第巴桑杰嘉措，与整个西藏愈发混乱的局势紧紧地联系在了一起。 前生叱咤风云已远走，今生因缘相遇未绸缪。仓央嘉措就这样，带着有些缱绻的胎印，向我们款款走来。