无用的绘画-丰子恺

从前英国的大诗人拜伦(Byron)的葬仪在伦敦举行的时候，伦敦街上的商人们望见了这大出丧的威仪，惊叹之余，私下相问：“诗人到底是做什么生意的人?”

从前日本有一个名画家，画一幅立轴，定价洋六十元，画中只是疏朗朗地描三粒豆。有一个商人看见了，惊叹道：“一粒豆值洋二十元！？”

这种大概是形容过分的笑话吧。诗人不是做生意的人，画中的豆与粮食店内的豆不同，这是谁也不会弄错的，不致发那种愚问吧。不过，“诗到底有什么用?”“画到底有什么用?”也许是一般人心中常有的疑问。

在展览会中，如果有人问我：“绘画到底有什么用?”我准拟答复他说：“绘画是无用的。”“无用的东西！画家何苦画？展览会何苦开？”“纯正的绘画一定是无用的，有用的不是纯正的绘画。无用便是大用。容我告诉你这个道理。”

普通所见的画，种类甚多：纪念厅里的总理遗像也是画，教室里的博物挂图也是画，地理教科书中的名胜图也是画，马路里墙壁上的广告图也是画，然而这种都不是纯正的绘画。展览会里的才是纯正的美术的绘画。为什么道理呢?就为了前者是“有用”的，后者是“无用”的。

纪念厅里总理的遗像，展览会里也有人物画。但前者是保留孙中山先生的遗容，以供后人的瞻仰的，后者并无这种目的，且不必标叫是何人。博物挂图中有梅花图，吴昌硕的立幅中也有梅花图。然前者是对学生说明梅花有几个瓣，几个雄蕊与雌蕊的；吴昌硕并不是博物教师。

地理教科书中有西湖的风景图，油画中也有西湖的风景图。但前者是表明西湖的实景，使没有到过杭州的人可以窥见西湖风景的一斑的；后者并不是冒充西湖的照相。马路里墙上的广告画中有香烟罐，啤酒瓶，展览会里的静物画中也有香烟罐，啤酒瓶；但前者的目的是要诱人去买，后者并不想为香烟公司及酿造厂推广销路。大厦堂前的立幅，试问有什么实用?诸君手中的扇子上画了花，难道会多一点凉风?展览会里的作品，都是这类的无目的的、无用的绘画。——无用的绘画，才是真正的美术的绘画。

何以言之?因为真的美术的绘画，其本质是“美”的。美是感情的，不是知识的，是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发见的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。前述四种实例，遗像、博物图、名胜图、广告画，都是实用的，或说明的。

换言之，都是为了一种实际的目的而画的。所以这种都是实用图，都不是美术的绘画。但我的意思，并非说实用图都没有价值。我只是说，实用图与美术的绘画性质完全不同。看惯实用图的人，一旦走进展览会里，慎勿仍用知识探究的态度去看美的绘画。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄来。美术的绘画虽然无用 (详之，非实用，或无直接的用处)，但其在人生的效果，比较起有用的(详言之，实用的，或直接有用的)图画来，伟大得多。

人类倘然没有了感情，世界将变成何等机械、冷酷而荒凉的生存竞争的战场！世界倘没有了美术，人生将何等寂寥而枯燥！美术是感情的产物，是人生的慰安。

我们为了实际的生活，或奔走于红尘万丈的都市中，或劳作于烟煤熏天的工场中，或运筹于风波险恶的机关中，一刻也不离去理智的计较与利害的打算。我们的头脑将被理智化，我们的眼所见的无非是利害，我们的生活枯燥而心灵将死灭了。我们必须开辟一块乐土，在那里可以放下一切的用心，洗除一切的尘虑，而优游于感情的美的世界中，以润泽我们的心灵。美术、绘画，便是这乐土，便是这美的世界。我们对着绘画的形状与色彩的美，正宜屏去平时的理智与利害的观念，而用温暖的感情来享受。对于画中的风景，不必追求其所描写的是何地。对于画中的人物，不必问其为何人，不必问其对我的关系。更不必因其为名人美女而贵之，为劳工乞丐而贱之。（在美的艺术中，没有这种差别。）对于画中的花卉果物，不必问其为何类植物，更不必想起其价格如何、滋味如何。（在美的世界，花卉果物是与人一样有生命的活物。）我们对于绘画，但用平面的脑筋，像镜子一般地就取其美的画面，就有美的世界在我们眼前豁然开朗，我们就可在那里体验到艺术的怡悦了。实际的果物，只值几个铜板，一入画中就超越现实，成为无价的灵界的果实，给我们的心以无限的慰安。一粒豆在粮食店里不值一文钱，在画中的价值不止二十元呢！

所以说“真的绘画是无用的，有用的不是真的绘画。无用便是大用。”