适己良自足
题云溪卷
明·徐有贞
伊人谢尘迹，深隐溪中云。
心与水俱洁，身与云为群。
独钓滩上月，耦耕岩下春。
有书教稚子，有膳奉老亲。
适己良自足，愿不及玄纁。
往来无俗客，游处多高人。
嗟余縻宦辙，心赏无由申。
幽期倘云遂，岁晚当卜邻。
老郑/LaoZheng
朋友们大家好。咱们今天来读的这首题画诗题目叫做《题云溪卷》，云、白云；溪、溪流，我们想象一幅画，名字叫《云溪卷》。
杨旭辉/YangXuHui
云溪，它是带有一种写意的状态在其中的，因为山得云，有生动之姿；山得水，使整个画面更为开阔。我们经常讲“云深不知处”或者是云溪深处，经常在诗歌里会有这种意象。
老郑/LaoZheng
伊人谢尘迹，深隐溪中云。
伊人，那个人。
杨旭辉/YangXuHui
伊人在一般的传统诗词里面指美人，所谓伊人，在水一方，在水云深处可望而不可及的那个人，为什么会如此的可望不可及，或者是神奇迷离？因为她在中央，在水中央的人。为什么让人如此敬佩？因为他远隔红尘、远隔城市。
老郑/LaoZheng
伊人谢尘迹，深隐溪中云。
刚才杨老师说了一个伊人，美人，这个美人未必就是一个女子，也可以是一个男子。
杨旭辉/YangXuHui
有比兴在里面。
老郑/LaoZheng
伊人谢尘迹，深隐溪中云。
他脱离了尘俗，云深不知处。
杨旭辉/YangXuHui
他在这里讲的是溪中云，而不是山间之云彩。可能在这里所表现的是江南的某一条河流边上的那种情景。因为在江南地区很少有崇山峻阿，很多都是溪桥柳树。在溪桥柳树边上水边隐逸也是一种很好的状态。
讲到这里，我要给我们常州做一个广告。常州有一条非常重要的河流叫白云溪。这个溪的地名很美，但是这条白云溪后来在改革开放以后，城市规划建设当中，很遗憾，这条五百米的白云溪给填没掉了。它是大运河和常州城河的一个联通。
老郑/LaoZheng
相当于是一个连接段。
杨旭辉/YangXuHui
连接段，五百米。毗邻而居，住了很多的文化名人，包括常州著名的诗人洪亮吉、孙星衍、黄景仁、赵翼、庄存余，还有刘逢禄，这些家族都在白云溪两岸居住着，包括杨兆鲁等等。
老郑/LaoZheng
说到和云有关的地名，有一些非常美。像杭州有一个很有名的景点叫云栖，云彩栖落的地方，多美。像天平山，下白云、中白云、上白云。
杨旭辉/YangXuHui
前两天我登天平去赏枫的时候，大概两个是湖北的朋友说，白云泉，我们家乡的湖北还有一个地名叫白云边，都非常美。江南可能没有像北方那种崇山峻恶，但是烟雾迷蒙的水云之间，在白云之中，水面上的白云升腾，给我们一种人间仙境的感觉，远离尘世的艺术的境界。
老郑/LaoZheng
伊人谢尘迹，深隐溪中云。
心与水俱洁，身与云为群。
杨旭辉/YangXuHui
身心完全融在水云之间，他的内心像是空明澄澈的流水一样，如此的干净纯洁。他的身体是以白云为伴。
老郑/LaoZheng
有仙人之姿。《九歌》里面有一首叫做《云中君》。云之君兮纷纷而来下，那是李白的诗。
独钓滩上月，耦耕岩下春。
有书教稚子，有膳奉老亲。
这是写隐逸在溪云之中的高士的日常生活。他闲来就去滩上钓月，在月下钓鱼，就是钓月。
杨旭辉/YangXuHui
这个词儿很有意思，钓鱼，我们能理解，钓月如何来钓？更多的在于什么？自己融入在空明澄澈的水云之间和月色当中。
老郑/LaoZheng
他的目的可能主要不是在钓到鱼，而是在钓的过程。
独钓滩上月，耦耕岩下春。
耕作岩下的田地。
杨旭辉/YangXuHui
如果我们来细细地究的话，岩下的田地土壤是非常贫瘠的，收成也会非常少。他更在乎的是什么？渔耕过程的快乐，而不在于渔耕的结果。
老郑/LaoZheng
河滩地，因为地球自转，北半球的水流它总是会朝着一个方向，它要摆来摆去。对着山冲过去的，那边可能是一个悬崖，但是在这边可能会有一片滩涂，就可以种稻子，种粮食。
杨旭辉/YangXuHui
但收获肯定是并不是很多。
老郑/LaoZheng
发洪水还会被冲掉。
独钓滩上月，耦耕岩下春。
有书教稚子，有膳奉老亲。
他还是有家庭的，有家人的。“有书教稚子，有膳奉老亲。”这是一个和和睦睦的大家庭。
杨旭辉/YangXuHui
在隐逸当中尽享人伦之乐，有老亲可以侍奉，有稚子可以培育，这也是人生的一种快乐。
老郑/LaoZheng
下来一联：
适己良自足，愿不及玄纁。
玄纁指的是——
杨旭辉/YangXuHui
有颜色的，红色的官服。
老郑/LaoZheng
色彩的名称，合在一起的基本意义，玄纁，是黑色和浅红色。
杨旭辉/YangXuHui
玄是黑色，纁是浅红色的。
老郑/LaoZheng
一般被理解为延聘贤士的礼品，代表了出仕。我只愿意在这边自给自足过我自己的日子，我不愿意出山——
杨旭辉/YangXuHui
接受朝廷的征召，朝廷要用玄和纁这样两种色彩的官服来招贤纳士，但是我是不愿意的，因为我更愿意是什么呢？我非常喜欢前面五个字“适己良自足”。适合自己的，让自己过得很舒服的东西，我就已经非常满足了。
我经常讲的，我们做任何事情，只要追求内心的安宁，作为内心的一种满足，这是非常重要的一个事情。这句诗对今天的很多人来说可能是会很有启发和很有教益。
我经常讲，随着物质的条件越来越好，我们的经济收入也越来越高，但是很多人说会有一种失落，内心觉得很空虚，原因何在？因为你的内心已经被很多经济的、物欲的东西给填满了以后，你让自己很舒适的东西越来越少，所以我觉得这很重要——适己良自足。
老郑/LaoZheng
我觉得杨老师讲的这一点对当下人都有意义。“适己良自足”，适合自己的，你觉得够了，就满足了。我们去外面吃饭请客，有的人三百块钱，有的人三十块钱，有的人可能一桌要三千，甚至一桌三万的，现在都有。三万块钱一桌的菜，你吃的是什么？那个时候已经不是吃的食物了，可能吃的是你的高人一等，你的财富，你的与众不同。
你要高人一等，你要与众不同，你这时候就不是自足，不是适己，而是与他人在比较，在比较中永远不会有满足。只有返回内心，找到真正的人生的目的，在这个时候你才能够得到心灵的宁静，获得人生真正的意义和价值。因为比是比不完的，而且你和别人比，你哪怕占据了高位，你还考虑你会不会从高位上下来，你会不会被别人压过。这种焦虑感，都是一些虚无的东西。
杨旭辉/YangXuHui
所以，有这样想法的人才是真正的高人了——适己良自足，我觉得这对我们今天也是一个非常好的点醒。
老郑/LaoZheng
从这个角度来讲，这句诗里面所包含的道理它就是永恒的，而且是很有价值的。
杨旭辉/YangXuHui
除了在物质上的“适己良自足”之外，还有一个更重要的东西，在精神上一种“适己”，这是更重要的东西。现代人，物质的东西把我们的内心、把精神世界填满以后，我们缺少了一种符合自己内心的，让自己内心变得非常舒展自在的一种心灵的柔软体操。我觉得非常重要。诗歌或者书画艺术都给可以给我们带来精神空间的一种释放，一种追求。
老郑/LaoZheng
当然了，徐有贞也不完全是一个就是置身事外的人，人总是社交的，要有群体的，所以他下一联就来讲：
往来无俗客，游处多高人。
杨旭辉/YangXuHui
“适己”的一方面，即自己追求中自己精神的宁静，但是有的时候，在精神的提升上还需要有同气相求了、同声相应。
老郑/LaoZheng
往来无俗客，游处多高人。
他去访问的和往来的——这个是互文，他的交游圈都是高士、高人。最后两联开始在发感慨：
嗟余縻宦辙，心赏无由申。
杨旭辉/YangXuHui
我在宦海沉浮当中，我在仕途当中，我现在可能有点身不由己，被羁縻着，所以我心向往之，而事实上却不能够真的得到这种快乐。
老郑/LaoZheng
我没法实现这种快乐。
杨旭辉/YangXuHui
没法实现快乐，但是有一种办法可以做到：打开画卷，欣赏到云雾缭绕的溪山水云，我就可以想象，在精神世界可以遨游在艺术的境界当中。
老郑/LaoZheng
最后表达了一个愿望：
幽期倘云遂，岁晚当卜邻。
如果说有一天我能够实现我的愿望，我就要和画中人来做邻居、做友邻，我们共同生活在身隐溪中云的地方。
杨旭辉/YangXuHui
最后一个字是“遂”，遂愿，我什么时候能够遂愿，当我年纪大退休以后，我可以跟你画家和画中人愿意做邻居。
老郑/LaoZheng
徐有贞本人，他从云南回来之后，从流放地回来之后，确实有很长一段时间已经绝意仕途了，就生活在水云之间。
杨旭辉/YangXuHui
符合我们苏州的地理环境和风貌。
老郑/LaoZheng
感谢大家收听，明天咱们继续聊。
杨旭辉/YangXuHui
明天见。
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