。第二种好一点，一辈子也努力于道德，努力于学问，年青励志来修行，遵道而行，处处守规矩。可是学了半天，三五十岁，四五十岁了，也修不成功什么一个果呀，水果都修不成一个，他就半途而废了，就不干了，都变了。这样的人有始而无终，不可以，孔子说，我，在我个人，决不这样，也不做，不屑于做。那么真正一个人，所谓知识分子、一个读书人、学者、受过教育的，应该怎么做个人，依乎中庸，就是随时为道。一切的学问，为达到内养，内性的道的境界，必须要依乎中庸。在内念念不离修道，念念不离道德，遁世不见知而不悔，哪怕一辈子隐掉了，世界上没有人知道你，谁都不了解你，也没有人知道你有道德，有学问。没有烦闷！在中庸上遁世不见知而不会悔，在易经上换一个字遁世不见而不愠，不烦闷，决不烦闷，也是孔子说的。一辈子默默无闻，一辈子没有人了解你，自己不悔，用的已经很好，不过易经上，孔子叙述原文更好，无愠，没有烦恼。
所以，我们看孔子的修养，看他的学识，论语的一篇也讲：人不知而不愠，不亦君子乎，没有一个人了解你，但是不怨天不忧人。不愠，不烦闷，觉得我是怎么一个了不起的人，你们都不了解我，看到人眉头就皱起来：你们这些笨人，我是当代的圣人，我是当代的才子。所以，人不知不愠，没有烦恼，才够得上教育完成一个人，受高级教育完成的人。不愠这两个字，我十几年前到日本，同一个教授，我问到大战以后，你们在学术上的变化，他就拿起笔写“愠人很多”，他是个老教授中文很好，我们两个对看一下，笑一笑。愠人，心中不平的，本事没有多大。愠人很多，真正的修养遁世不见而不悔，孔子加一个结论：唯圣者能之。真正有内圣修养，，得内圣之道的人，才能够做得到。得内圣之道而如何呢？平凡而平淡。自己觉得比任何人没有了不起，这样才做到了国有道不变塞，国无道至死不变，强哉矫。才完成一个人。学问之道在此。这两节连起来说明一个人学问道德、修养成就的一个规范、一个标准。
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