下面就讲道的境界了，就麻烦了：
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
最麻烦的一段，这个地方是真正的中庸。中庸这本书，子思注，引述传授孔子的学问、道德、学术思想，建立这个中庸的名称。中是天下之大本，中庸的道理，讲的是形而上的道体，与发挥人格行为真正的作用、道德的用，整个合起来叫中庸。实际上，这个道体在哪里？比如佛家讲明心见性，本体叫真如，体在哪里见？你去找一个体，不但一辈子找不到，学佛的人由凡夫到成佛要经三大阿僧衹劫，八大阿僧衹劫你也找不到。体在哪里？体只有在用上见，体在万有之相上见。换句话，这个道体在哪里？万有的相，就是道的相，万有的用，就是道的用。体在相、用中，离相用以外另外有个体，这个体也是相，也是用。所以孔子在易经上说：形而上者谓之道，形而上，不可知不可见，形而下者谓之器，哲学的名词，形而上是出在易经的，孔子说的。西洋哲学翻过来叫形而上，就是孔子一句话。
这个道的体在哪里？君子之道，你要见道，明心见性，很容易，费而隐，道无处不在，拿佛家的话，尽虚空遍法界，你的头发到脚指头，到你鞋底下面，地下的泥巴狗屎那里都有，因为他无所不在。但是你要找他找不到，费而隐。所以，在佛家叫如来藏性，无所不在。可是你要去找一个如来藏性，你说我现在打坐，眼睛闭起来躲到如来藏性去，你正是在哪里用，在忙碌，找不到。所以，“君子之道费而隐”，无所不在，就是你找不到，找到了当下就是道。子思在这个地方特别注明，可见他是悟了道，证了道
用户评论