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经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
注释 ①经：经典。这里指六经。②明：明了。③方：方才。④子：子书，指诸子百家之书。⑤撮：选择。⑥要：要点。⑦荀：荀子，战国时期儒家的主要代表人物。⑧扬：扬子，即扬雄，西汉著名文学家和儒学家。⑨文中子：隋代大儒王通，号文中子。⑩老庄：老子和庄子。老子，又名老聃。春秋末期人，道家创始人。庄子，名庄周，战国时期道家主要代表人物。
译文
经书都读熟了，然后可以读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。应该读的五部子书是：荀子、扬子、文中子、老子和庄子所写的书。
解读
经是最重要的书，要先读，然后才能读子书。古人的教育首先是从经展开的，从小孩子会说话，能跟着大人读书开始，他就天天读经，即使是朱子编写的《小学》中，也充满了各本经书里的格言警句。这正应了孔子那句话，即取法乎上。《论语》有：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”今天的读书和教育理念与古代非常不同，取法乎西方现代教育更多一些，注重理解，认为孩子要从最简单的学起，古老的经典不适合孩子。所幸古老的读书理念在今天又重放光芒，读经声在中华大地重新响起。《三字经》认为，诸子之书有的很纯正，有的却伴有瑕疵，所以需要选择其中最精粹的内容来学习，这样就可以使自己的学问日渐广博，而不至流于邪僻了。子书中有五部很重要，荀子、扬子、文中子、老子和庄子所写的书。 子书中第一部就要读《荀子》，然后读扬雄、文中子，三者都属儒家学派，有的学者说荀子是法家一脉，这个值得商榷。荀子在《劝学》中力倡学习要以六经为本；扬雄则是汉代大儒；文中子王通则以昌明王道、振兴儒学为教育的根本目的。王莽篡汉，儒家君臣大道丧失，扬雄作《法言》，彰显其罪恶；晋宋齐梁陈时期，儒学衰微，文中子则有《续六经》来弘扬儒家文化。在王应麟眼里，他们的学说使儒家文脉不坠，非常重要。 荀子是先秦时期继孔孟之后最重要的儒家代表人物。据司马迁记载，晚年的荀子听说李斯去了秦国，为秦王嬴政服务，非常生气，饭都吃不下了。与孔子晚年被迎回国尊为国老不同，与孟子在各国朝堂上自由挥洒、讲道德说仁义也不同，荀子命运多舛。他曾经受到春申君的重视，两次做兰陵令；春申君被人暗算丧命之后，荀子的兰陵令也被废掉，后以兰陵为家，并终老于此。兰陵，治所在今山东省临沂市兰陵县兰陵镇。因为荀子整个哲学的逻辑起点是最为人所熟知的“性恶论”，所以继孔子的“仁”、孟子的“义”之后，他提出“礼”、“法”，重视社会行为规范。荀子与孟子的性善论针锋相对，激烈争论，经常批驳孟子的性善论。他认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性恶，需要运用圣王及礼法的教化来“化性起伪”，使人格提高，这就是为什么《荀子》开篇就是《劝学》。在《劝学》中，荀子认为君子不可以停止学习，君子博学而每日省察自身，就会智慧明达而没有过错。大家在读《劝学》时，会深深为荀子的排比之美、博喻之美所打动。虽然荀子非常博学，在齐国稷下学宫三为祭酒，做了学术领袖，但遗憾的是，汉代以后修习荀子之学的不多，两位高徒又变成法家人物，而且死于非命，所以荀子身后非常寂寞冷清。今天，有必要加强礼法教育，荀子之学也需要大力提倡和弘扬。 刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的“西蜀子云”即为扬雄。他生活在西汉末和王莽时期，是著名文学家、汉赋四大家之一。早年崇拜同乡司马相如，摹写了不少大赋，文采绚烂，名动朝野；为了写赋，呕心沥血。由于大赋对天子并没有起到劝谏作用，晚年的扬雄非常后悔，转而大力写作儒学著作。作为一个儒学家，其作品有模仿《论语》作的《法言》，模仿《周易》作的《太玄经》。大儒刘歆去看扬雄，说：“你的《太玄经》有几个人能看懂呢？我担心后人只能用它来盖酱坛子。”扬雄笑而不答。扬雄家贫，又好喝酒，所以门前冷落，但也有喜欢他的人拿着酒肉跟从他学习，有一个弟子叫侯芭，跟着扬雄学习了《太玄经》和《法言》。扬雄七十一岁去世，侯芭负土起坟，埋葬了老师，然后为他守孝三年。在班固写作《汉书·扬雄传》时，扬雄已经去世四十多年，但是《法言》已经非常流行。王应麟认为小孩子学习的时候读扬雄，首先是要读他的《法言》。非常遗憾，也许是因为做过王莽朝大夫的原因，朱子对扬雄颇有微词，后世学习的人不多，今天知道这部书的人也是少之又少。 文中子王通字仲淹，号文中子，隋朝人，著名教育家、思想家，从小受家学熏陶，精习五经。传说王通十五岁时便开始教学，十八岁时有四方之志，游历访学，学问大长。十九岁时到长安见到了隋文帝，献上《太平十二策》，但不被公卿大臣所重视，怀才不遇，后来辞官归乡，专心著述。王通用了九年时间续写六经，但非常遗憾，这六部著作在唐代就全部失传了，只留下其弟子编辑的《文中子说》，即《中说》。这部书效仿《论语》写成，提出了儒释道“三教合一”的思想，对唐宋文化政治有很大影响。王通活了三十三岁就去世了，不过他的学生非常有名，其中就有唐代名相杜如晦和魏徵。受文中子的思想影响，唐太宗时期，魏徵主编的《群书治要》意在从整个传统文化中汲取精华，为政治所用。 《三字经》认为，在读完四书六经和经传之后，以儒学打底，进而可以了解另外一种生命体系，可以读老庄了，让思维达到更高的玄妙境界。据司马迁说，老子是春秋时期楚国苦县曲仁里人，姓李名耳，字伯阳，谥号老聃，作《道德经》五千言。提起老子，不得不提到一些传说。在道教中，老子被尊为道祖、太上老君，关于老子有很多神秘的传说。据说老子在母亲腹中待了八十一年才从母亲左腋下生出来。至于老子是怎么死的，没人知道。老子的智慧之学十分玄妙，后世称为“三玄”之一，其他分别是《周易》、《庄子》。老子智慧直接来源于《周易》，学者称老子也是一个易学家，只不过与孔子不同，他采取了《易经》的坤道以成就自己道的体系。老子智慧精密深微，对历代中国人的生活都有深刻影响，在此仅采撷其中几点来说明。第一，老子认为道很玄妙，不可通过语言来穷尽，《道德经》开篇说：“道可道，非常道。”道可以谈论，但是一旦用语言来谈论，这个道就不是真正要讲的那个道了，其神秘性不亚于《周易》。第二，关于宇宙万物的产生以及宇宙间的规则，可以从一副对联来体会，上联是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”下联是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这两句话出于《道德经》。老子认为一切是由道产生的，没有道，宇宙就是一片虚空。下联讲的是：人不违背大地之德，才能得到保全；地不违天德，才能承载万物；天不违背道，才能覆盖大地；道不违背自然，才能得其本性。第三，老子的思想核心是无为而治，任何事不要刻意为之。第四，老子从《易经》的《谦卦》得到启示，崇尚谦下之德。因为水最能够处于下方，所以老子教人学习水的品德。他提出非常有名的“上善若水”的观点，水善于利万物而不争名利，一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。众所周知，汉文帝刘恒与母亲薄太后，也是靠了老子之道才成功的。《道德经》的智慧也给企业管理以很深刻的启示。今天的国学热潮中，老子对学习者具有非凡的吸引力。现实生活中，我们修习坤道，有助于得到幸福。 战国中期，传播老子之学最有名的是庄子，他的书称为《庄子》，道教称为《南华经》。据记载，庄子是宋国的蒙人，出身于贵族，学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究。然而，他崇尚自由，鄙弃富贵名利。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它即使想当个小猪免受宰割也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿像乌龟一样摆着尾巴在泥塘里自寻快乐，也不受一国之君的约束。” 庄子认为，生命的最高境界是逍遥。如何做到逍遥？《庄子》第一篇《逍遥游》发挥了老子所说的“绝圣弃智”思想，告诉我们有四个忘掉：第一，从现实利害关系中解脱出来（忘掉现实社会）；第二，从实用的功利计较观点中得到解脱（忘掉功利目的）；第三，从理性智慧的心态中得到解脱；第四，从自我中心意识中解脱出来，做到忘我。不要老是说我要怎样，用佛家的话说就是破掉“我执”。所以庄子讲“齐物论”，让人们忘掉一切界限和区别，如生与死的界限。他说生死只不过如白天去了黑夜降临一样自然，你如果不会因为白天的逝去而悲伤，那么就不要因为黑夜的来临而哭泣。庄子还在梦中与骷髅论道，谈论生死寿夭、富贵贫穷。不过，庄子也很重感情，好朋友惠子去世后，庄子路过惠子墓，给他的学生讲故事，流露出知音难觅的哀伤。由于庄子的思想很是玄妙，所以他选择用大量的寓言故事来说事。因此，《庄子》读起来就像一首玄妙的长诗，令人着迷。这四个层次不是一般人能够做到的，所以我们经常会有贪嗔痴慢疑等种种苦痛。庄子给我们开出药方，说：看看那空寂之处吧，虚空澄静的心室，会生出一片纯白亮丽的光明，种种吉祥福善将在那里聚集。让虚空充满物欲的心灵吧，以获取幸福和快乐。学习庄子，可以疗救物欲横流的时代里种种的苦痛和不幸，可以让我们紧张的神经得到片刻的休憩，进而走向幸福的人生旅程。
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