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读者】：今天，有那么几个时刻，几乎在当真的同时立刻意识到它是空性的，那种感觉说不出来的美妙，几乎在紧张升起来的同时立刻放松下来，有种恍如隔世的感觉，仿佛从一个幻梦中刹那醒来的一激灵。其它更多时刻处于一种自动驾驶的状态。是否要时刻品味空性，才能更深入？
明亮】：太好了，就是这样深化的，积累的。就是注意这样的微妙的。是的，在当真升起的时刻就立刻看到了，然后就化解了，好像一个节节松掉了一样。这是非常高级的瑜伽了，你的悟性是很高的。不是时刻品味空性，而是品味不是“你”做的，关都关不掉的，就像你无法关闭经验体验一样。就算你决定“我没有品味”也是品味，只不过思想理智命名这个品味为“没有品味”。
读者】：但有点不适应，虽然感觉很好，总有种不真实之感，已经习以为常地将之前的状态认定为真实，这大概就是佛所言的颠倒吧！
明亮】：“不适应”是非常正常的。会有一段时间不适应的，然后就习惯 了。我不知道佛说的意思。他说了什么很重要吗？就像我说了什么不重要，释迦牟尼说了什么一样不重要。我甚至无法确定有“佛祖”这个人在，那是别人告诉我的故事，我没有见多佛祖。就算“佛祖”突然出现在我眼前，那不是“佛祖”，那是我自己的总能量显现印象，还是我自己！你自己注意你自己才是最有效的。
【读者】：原以为会欢欣不已，喜极而泣的，没想到竟是如此这般，人真是太可怜了！
明亮】：这里不是“人”，怎么会可怜？谁会可怜？不否认会愉悦的，但不是“你这人”开心了。我们谈的是能量上的放松，不是思想理智上认为的属于“人”的欢欣，也不是喜极。
不要去和佛说的句子比较。这样比较的话老是跟着某人走，被动了。你完全可以超越佛说的句子，记得，你自己是无限本身，佛说的情况太渺小了，他说的句子再好，也是概念传递。你会无限超越佛说的情况的。读者】：感慨一下，有时候会想拿经典来印证一下。
【明亮】：不是这样印证的。真正的印证不是和经典印证，而是和无限的自己印证。经典就是那些句子，还有很多翻译错误。句子都是思想概念，和句子印证就变成了教条了。
读者】：您能说具体细致些吗？如何和自己印证？
明亮】：就像你上面说的那个感悟：“今天，有那么几个时刻，几乎在当真的同时立刻意识到它是空性的，那种感觉说不出来的美妙，几乎在紧张升起来的同时立刻放松下来，有种恍如隔世的感觉，仿佛从一个幻梦中刹那醒来的一激灵。其它更多时刻处于一种自动驾驶的状态。是否要时刻品味空性，才能更深入？”。这就是无限自我印证的一种啊，你已经在做了。
也许你把“印证”理解的复杂了。
【读者】：感受就是指路标吗？
明亮】：对，跟着感觉走。这不是学习理论，而是纯粹的FEEL。还有各种各样的不同的注意和品味。注意和品味就是印证。 不要因为说法不同而认为有真的不同。
别以为你要跟“明亮先生”学习。我无法教你什么，我仅仅指出这个情况，只有你自己才能明白你自己。没有任何人可以帮你。为什么没有任何人可以帮你？因为这里只有你自己，没有任何人在这里。连“明亮先生”连“佛祖”都是你自己的无限能量显现出来的空性效应。
别以为你一直要跟着某个先生或某个佛祖后面。NO，你就是无限本身，你会直接注意你自己的神奇，无限超越一切境界，无限超越一切先生，无限超越一切“祖”或“上帝”或“神”。你就是无限超越本身。如果你认为有一个什么的“祖”或“智者”比你高明，这样的认为就是思想理智在忽悠了。
读者】：过去，现在，未来都是同步出现，同步存在的。 过去是一段记忆。 未来是一个想象。 你的现在不能单独存在，必须有过去的种种，你的现在才能得以确立。你的未来也不能单独存在，必须有现在的种种，才能推演出未来的种种可能性。 你的过去也不能单独存在，必须立足于现在，才能回溯出一个过去来。 三者相互依存，缺其一，无其它。有其一，必有其它。所以说它们是同步出现，同步存在的。
明亮】：上面的逻辑太复杂了。不是这样的，这不是过去，这不是现在，这不是未来，完全不是这回事。这根本没有“时间”这回事。如果你认为有过去，未来，现在，那么就等于说梦幻是实在的了。如果它们是实在的才能说过去和未来同步出现在现在。没有“它们”，也没有真正出现什么情况。
读者】：我指的是思想意识上的幻觉概念。
【明亮】：不要去认同思想理智上的概念！既然是思想理智告诉你的逻辑，全都是谎言，暗暗说声去它吗的了事。这，无限的不是思想理智告诉你的那回事。
对于思想理智看来，这些过去，现在，未来看似很真实。思想理智看思想理智自己，当然越看越真实了。幻觉看幻觉自己，能看出破绽来吗？如果在思想理智的逻辑层面搞清所以然来，就是没有止境的幻觉无底洞。
读者】：我自己是明白的，我是觉得这样说，可以帮助别人破除时间这个幻觉。
明亮】：完全误解了！有“别人”需要帮助吗？幻觉里才有“别人”啊。
读者】：好吧。。。
明亮】：只有自己，没有“别人”。除了自己，还是自己。没有其它。所以，别管别人。如果真有“别人”，无限总能量会自动关照它们的，没有“你”的事情，不需要“你”操心。
对于你自己来说，根本无法确定有“别人”或“别XXX”，只有你自己。无他。
就算有“别人”的样子在觉知中，还是你自己的样子。就算有“别人打你”，就像在梦里的“打你”，你还是无法确定真有“别人”在经验体验中。
【读者】：那我看到别人需要帮助，我可以去帮助别人吗？
【明亮】：不真有“别人”或“别物”超越你自己。如果没有你自己，怎能有“别人”或“别物”？如果没有你自己，怎能有“世界”和“时空”？如果没有你自己，怎能有“一切”。所以，一切都是你自己的效应，包括你自己的身体和感官器官，包括所谓的外界世界宇宙，通通都是你自己的空性的效应，类似梦。
【读者】：就算去帮助别人，心里也明白，并不真正存在别人，先生是这个意思吧！
明亮】：身体会自发自动帮助的。当身体看到了路上老爷爷倒地，身体就会上去把他扶起来送医院。注意，这里没有一个“我”在做这些事情，而是总能量在自发自动。“扶起老爷爷”不是属于谁对谁的帮助，而是总能量的自发自动。也有可能身体没有做出“扶起来老爷爷”的动作，这也是无限总能量的自发自动，不是某个“谁”的个体意志。这里没有一个“你”决定帮助或不帮助。一切都是即时即刻的自发自动的。不需要提前预测“我”会不会帮助，没有这样的“我”在这里。身体就是总能量，“别人”的形象也是总能量。总能量会自动处理它自己的，没有“你”的事情，因为这里没有那个“你”。
我“总是在预测或计划之中。比如说，“我”计划在某天某时做某件事情，但是到了那个时刻一切都可能发生，完全不符合预测中的情况了。也有可能预测到的情况确实发生了。但是，一切的发生和预测无关，一切的发生和计划无关。一切的发生都是总能量的意志，不是个体意志可以左右的。只不过常常个体的意志和总能量的意志符合了，思想理智就解释为：我计划好的事情完成了。这样的解释是幻觉。
看似身体会帮人拿了一样东西，这仅仅是看似，身体就是总能量流，拿东西就是总能量流，别人也是同一个总能量流。这里不真的是“我帮人拿了东西”。这里就是，THIS，THIS，THIS，THIS，。。。。
很多人相信帮别人总是好事。但是希特勒也认为他在帮别人啊，希特勒认为他是绝对的正义，是帮助他的国家的人民。多少悲惨的事情都是以“帮助”的名义做出来的。所以，不要去分析对错，不要赋予身体的行为为“帮助”。也许看似的好意反而造成了对方的麻烦。当年罗马教堂要把耶稣的真理传遍世界，十字军东征，结果是血流成河。哪次世界大战不是为了维护或发扬某国家利益为正义的理由发动的？
有一个“你”可以阻止战争或启动战争吗？没有！而是无法说清为什么的总能量的自发自动，并非是某个人的意志。这里没有任何“人”，只有“人”的样子而已，一切都是无限自己的自发自动，没有正确也没有错误。这就是如是。
没有绝对的正义，也没有绝对的邪恶。你的正义可能就是另一个人的邪恶。有没有绝对符合一切情况的正义？没有。因为现实是无限的无法确定，你无法找到衡量绝对正义的参照标准。关键不是确定正义与否，而是明白一切概念其实都是空性的。无论在经验中你认为自己多么正义，还是一场空。
但我没有建议你去为非作歹，何必呢？一切都是自己，自己对自己没有为非作歹的动机。如果你深刻明白了自己是无限本身，一切经验体验都是空性的显现，那么身体的一举一动都是绝对没有错误的，这是神圣本身，神圣没有一点正确或不正确的概念。所以放心，集中到明白你自己的无限，一切都会被总能量安排妥当的，这样的“安排妥当”不是你做的事情，而是自发自动的。
如果你站在思想理智（即“你”）的角度来分析，那么就完蛋了，一切都会看起来那么地不公平那么地悲惨。但是这个思想理智（即“你”）的角度是幻觉角度。要立刻看清这样的角度是分析不出合理性的。真正的公平就是无限超越这样的分析判断，发现一切看似悲惨的或不公平的情况其实就等于晚上做的梦幻一样是空性的。
【读者】：嗯，看来还是有思维惯性在，要时刻警醒。
明亮】：这里没有一个“你”可以负责的。一切思想都不真正出自于那个“你”。念头会自发自动的来，身体的动作会自发自动的动起来。它们之间没有因果关系，完全是同步显现效应。没有一个“你”夹在当中控制。身体到了什么时候就会自动做什么事情，连“念头”都不是出自那个“你”的，哪能有属于“你”的控制？
读者】：嗯，继续品味自己的无限滋味，各种玩法！
【明亮】：换个说法：没有“你”拥有任何“念头”或“决定”。一切都是自发自动。这里没有任何“谁”在控制在驱动。所以，没有正确也没有错误，是怎样就是怎样，如是！
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