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李庐阳
(四)具是三心,则有过斯改。如春冰遇日,何患不消乎?
(三)第三须发勇心。人不改过,多是因循退缩。吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。 此风雷之所以为“益”也。
(二)第二要发畏心。天地在上,鬼神难欺。吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之。重则降之百殃,轻则损其现福。吾何可以不惧? 不惟是也,闲居之地,指视昭然。吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺。被人觑破,不值一文矣。乌得不懔懔? 不惟是也。 一息尚存,弥天之恶,犹可悔改。古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。 故过不论久近,惟以改为贵。 但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤。幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?
发心改过第八 (一)但改过者,第一要发耻心。 思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师,我何以一身瓦裂? 耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者,莫大乎此。 孟子曰:“耻之于人大矣。” 以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。 此改过之要机也。
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李庐阳
(四)具是三心,则有过斯改。如春冰遇日,何患不消乎?
李庐阳
(三)第三须发勇心。人不改过,多是因循退缩。吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。 此风雷之所以为“益”也。
李庐阳
(二)第二要发畏心。天地在上,鬼神难欺。吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之。重则降之百殃,轻则损其现福。吾何可以不惧? 不惟是也,闲居之地,指视昭然。吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺。被人觑破,不值一文矣。乌得不懔懔? 不惟是也。 一息尚存,弥天之恶,犹可悔改。古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。 故过不论久近,惟以改为贵。 但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤。幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?
李庐阳
发心改过第八 (一)但改过者,第一要发耻心。 思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师,我何以一身瓦裂? 耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者,莫大乎此。 孟子曰:“耻之于人大矣。” 以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。 此改过之要机也。