9 第二篇 改过之法-三管齐下第九

李庐阳

（五）大抵最上治心，当下清净。才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之。又未能然，须随事以禁之。 以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

李庐阳

（四）何谓从心而改？ 过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？ 学者于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。 过由心造，亦由心改。如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？

李庐阳

一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。 如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜，悖理相干，于我何与？本无可怒者。 又思，天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。 吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？ 又闻谤而不怒。虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。 其余种种过恶，皆当据理思之，此理既明，过将自止。

李庐阳

（三）善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空。疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？ 又思血气之属，皆含灵知。既有灵知，皆我一体。纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？

李庐阳

（二）如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。 强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生。非究竟廓然之道也。