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听友228078642
觉性是光，相当于光从照物变为反照自身。可以这样理解吗？
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频繁的觉知自己的每一个身体过程，每一个心理状态，持续知道心的变化与运行轨迹，在看到身心的实相之前，一定要先看到身心，这是禅修的起点，而到后期，再也不存在哪门哪派，只剩下当下是有觉性还是没有觉性。
怎样让心能成为知者呐？那就要避免两个极端，也就是随顺烦恼和打压身心。随顺烦恼是指缺乏觉性，卷入被感知的目标之中，要牢记身心的状态，一但改变就会发觉，自然产生的觉性才是真正的觉性。但同时也不要让心紧绷，不要紧盯着觉知不放，如果这么做就是在打压身心。要自然的觉知，不要刻意为之。有刻意就意味着带着欲望，注定徒劳，欲望一但生起，觉性就无法生起。有了觉性之后，就要观身工作、观心工作，这就属于在开发智慧。行住坐卧的时候，心是观众;喜怒哀乐的时候，心是观众;贪嗔痴生起，心是观众，只是观众。
吉林张兴义
是真语者，
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衮三
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觉性是光，相当于光从照物变为反照自身。可以这样理解吗？
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频繁的觉知自己的每一个身体过程，每一个心理状态，持续知道心的变化与运行轨迹，在看到身心的实相之前，一定要先看到身心，这是禅修的起点，而到后期，再也不存在哪门哪派，只剩下当下是有觉性还是没有觉性。
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怎样让心能成为知者呐？那就要避免两个极端，也就是随顺烦恼和打压身心。随顺烦恼是指缺乏觉性，卷入被感知的目标之中，要牢记身心的状态，一但改变就会发觉，自然产生的觉性才是真正的觉性。但同时也不要让心紧绷，不要紧盯着觉知不放，如果这么做就是在打压身心。要自然的觉知，不要刻意为之。有刻意就意味着带着欲望，注定徒劳，欲望一但生起，觉性就无法生起。有了觉性之后，就要观身工作、观心工作，这就属于在开发智慧。行住坐卧的时候，心是观众;喜怒哀乐的时候，心是观众;贪嗔痴生起，心是观众，只是观众。
吉林张兴义
是真语者，