老子不会飞，孔子不会飞，连喝醉酒的李白也只能梦里飞，为什么列子就会“飞”了呢？
除了庄子的“大嘴”，列子会飞，离不开他的“风穴”——郑国自由的天空和诗意圃田。
郑桓公立国之初，便与商人订立盟约：“尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”（你们不背叛我，我不强买强卖。你们有什么值钱宝贝，我不过问）
现在常有人喜欢作出很“潮”的样子，说我们没有“契约”精神。
事实是我们不仅有，而且很早就有，而且“契约”得匪夷所思。
晋国的当权者韩宣子有一只玉环，而另一只在郑国商人那里。也许他“心想事成”习惯了，也许他好物成双的愿望太强烈了，就在出使郑国的时候，向郑国君臣表达了出来。
子产装作没听见，也建议国君装作没听见。
其他卿大夫就很担心：晋国是我们的盟主（拳头硬），韩宣子是晋国的当权者，如果他一怒……我们也不是被晋楚两国按地上摩擦一两次了。我们何苦在意一个普通商人的一只玉环呢？
子产说，我们总得要脸吧。
韩宣子只好遵循市场经济规则，和商人达成了买卖。
他来告知子产的时候，子产先背诵了桓公的盟约，然后说：您出使郑国，是为了友好，却让我们背叛先人的盟约；您可能因为一只玉环背上贪婪的名声，失去诸侯的信任。我不是吝啬，只是没想出一块玉会给您带来什么好处……
韩宣子放弃了那块玉。
弦高的故事就不再重复了。
还有一个故事，和他有点相似。
晋楚争霸，在郑州北边的泌进行了一场大会战，晋国输了，下军大夫（近似方面军统帅）的儿子知罃也成了俘虏。郑国的一个商人知道后，就和知罃谋划，准备用一个装衣物的袋子，把他偷运出去（当时郑国和晋国还是同盟关系）。还没有实施呢，楚人就把知罃放了。
后来，这个郑国的商人到了晋国，知罃善待他，就如同自己真是被这个郑国商人救出的一样。这个商人说，这件事我确实没有功劳，怎么敢坐享其功呢？就离开晋国，到齐国做生意去了。
您可能要问，你讲这些与列子会飞有毛线关系！
世上任何奇异的事物，都有特定的“土壤”。比如茅台的酒，比如中原的文化。
这种对契约精神的坚守，以及商业固有的平等交换原则，直接给郑国带来了子产的“铸刑鼎”和邓析的《竹刑》。
邓析说：“夫水浊，则无掉尾之鱼；政苛，则无逸乐之士。”（水太混浊，鱼就无法自由自在；政令苛刻，就没有人可以安逸快乐）。
这些有点“穿越感”的因素融合在一起，让郑国有了不一样的社会面貌：开放、开明、平等、自由、详和。
《诗经·郑风》21首，和其它地方民歌充满悲苦哀怨不同，多是欢快的、温暖的、洋溢着青春的气息。
以《溱洧》为例：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。（第一章）
翻译一下就是：
春水生哟春水涨，溱洧荡漾闪波光。男青年，女青年，人人拿着兰花草。女的说：“河边转转？”男的说：“转过。”女的说：“陪我再转转！”洧水河边真热闹，男青年，女青年，追逐、打闹、取笑，偷偷送他一支红芍药。
这场面，让一千年后的朱熹看得眼珠都快爆炸了，他说，郑风七分之五都是“淫奔”之诗。
羡慕？嫉妒？恨?
邓析，郑国的大夫，他觉得“全民偶像”子产“铸刑鼎”的行为都有点“笨”，便自己制定了一套法律并把它刻在了竹简上，史称《竹刑》。《竹刑》便于携带，便于推广，邓析就凭着这种“玩法律于掌上”的优势，帮人诉讼，招收后学，成了我国律师界的鼻祖；同时也为诸子百家中的“名家”举行了开班仪式。
有天他遇到了列子的学生伯丰子，回头对弟子们说：“操练操练？”弟子们说：“期待着您的精彩垂范。”邓析就对走过来的伯丰子说：“你知道养和被养的区别吗？受人养活而不能养活自己的，是猪狗一类的畜生；养活猪狗供自己吃肉玩乐的是人。我们这些执政者让你们吃饱穿暖，是养活者；你们老老少少整天呆在一起，啥都不干，跟猪狗……哈哈哈……”
伯丰子眼皮儿都懒得翻。
他的学生“道行”不够，就走上前说：“大夫，您听说过齐鲁多智巧之人吗？他们有的精通土木工程，有的擅长制造兵器铠甲，有的精通音乐舞蹈，有的擅长书写算术，有的精通指挥作战，有的擅长宗庙祭祀，真是人才济济。但他们之间没有谁能主宰谁，没有谁能役使谁。相反，能主宰他们的人没有知识，能役使他们的人没有才能。孔先生说过‘君子不器’。如果您听不懂，还有句俗话叫：有本事的人常常是没本事人的奴隶。你们这些执政者，整天忙忙碌碌，不正是为我们服务的奴仆吗？嘚瑟啥啊！”
“操两可之说”、能言善辩的邓析一听就傻了眼，张口结舌、无言以对，尴尬地瞅瞅弟子，扭头走了。
“东里多才，圃田多贤。”
住在东里的执政者子产、邓析并没有依靠自己的权势为难隐居在圃田的自由思想者，也允许青年自由追逐自己的爱情，这是一种很了不起的气象。
两千年后的清朝，“清风不识字，何故乱翻书”“明月有情还顾我，清风无意不留人”，这样闲情逸致的句子竟成了被砍头的罪状！
这心理，真不如古人敞亮！
再说诗意圃田。
黄河到了郑州附近，终于摆脱两岸高山的纠缠，开始从容地向大海徜徉而去。她给两岸人民带来了丰厚的礼物——肥沃的冲积平原和众多的沼泽。
郑州现在缺水。但在上古，西有荥广泽，北有荥泽，东有圃田泽，东南有皛泽，都是方圆近百里的大泽。
皛泽，是孔子命名的；圃田泽，是大禹命名的。大禹在这里治水，不仅把她列为天下九泽之一，还给她起了一个温暖的名字，圃田泽。
泽，哺育万物。周穆王曾多次从陕西跑到这里来打猎，留下了虎牢关和关虎屯的地名；汉武帝也曾在这里建造皇家园林。
圃田，可以种谷、种菜、种花、种树的地方。适宜人类居住，也适宜哲人思考。
有人说，湖是大地的眼，她明眸善睐的妩媚，会让多情的诗人为之心情荡漾。英国有湖畔诗人，美国有写《瓦尔登湖》的梭罗，中国唐宋诗文里，写湖泊的更多。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
“沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！”
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
可惜圃田泽干涸得早，只在《诗经》里留下了“惊鸿一瞥”。
但圃田泽西边有一个由七里河形成的仆射陂，又名东湖，到了建国初年围湖造田时才消失。
（那里出产的“凤凰台大米”，明清时曾作为贡品，送进皇宫）
我们可以通过诗人对仆射陂的描写，想见圃田当年的胜景。
北宋有一对和苏轼苏辙兄弟齐名的兄弟：
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作者：陈国振 | 新郑人，河大毕业，中学教师，偶尔写写，只图乐呵
来源：正观新闻 | 正观号 | 豫记
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