《素书》第二十六讲福祸在善恶

2023-03-30 10:19:5914:52 125

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福在积善，祸在积恶。福祸如何来的？我们不停地积善就有福，不停地做恶事就有祸。我们再往前看，我们定的谋划，如果是善的，就会往善道去谋划，不停地积福。可是，如果我们的思维心念是恶的，就会往恶的方向去谋划，最后是害了自己，给自己积累了更多的祸患。

《太上感应篇》里面讲:“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”福祸是无门的，都是自己感召而来的。如影随形，像我们的影子一样，时时刻刻跟随在我们身边，甩不掉的。

福祸都是我们自己感召而来的，但是到现在依然有很多人不相信福祸，不相信善有善报，恶有恶报。我们越是学习圣贤文化的人，越是修行之人，不断地修自己的身心，就会更加的坚信因果不空，更加的坚信善恶有报。

我们再来讲，善恶和福祸，有的人生活当中，可能会说：“我们明明看他做的不是善事，可是为什么生活还很好？”首先每个人对于善恶和福祸的标准不同。举个例子，我们看到的可能别人是伤害了他人，可是我们不知道他是什么样的发心，不知道他这件事情的背后他做了什么，以我们自己的标准在衡量善恶。

我们学习《了凡四训》，里面很多地方都在讲，何为善恶，何为是非，何为曲直，何为成人之美。我们的标准和圣人善恶的标准不同的，很多朋友会深有感触。尤其是我们在不断地学习以后，对善恶的标准开始变得不同了，对福祸的标准也不同了。

我们以前看到的福祸，无非是这个人有钱，就是有福德，现在来看未必尽然。这个人长得漂亮，就是有福德，现在来看不一定的。这个人口才很好，能说会道就是福德，也不好说。

我们学《了凡四训》的时候，有两个例子，说的是孔子的学生，一个是子贡，一个是子路，当时鲁国有一个规定，只要是从其他的诸侯国，赎回来的人，可以到鲁国去领奖赏的，因为那时的诸候国很多，纷争四起，有很多鲁国人被卖到其他的国家做奴隶，或者做丫鬟。这个时候只要有人把他赎回来，就可以去国家领赏的，领钱财。

子贡是一个很富足的人，他从其他的国家赎回来人，并没有去领赏，领钱财。孔子听到了这件事情，表示很不满，他说子贡这样做是错的。为什么？因为当时的环境，还是穷人多，富人少，子贡这样做看似是大义的，不为钱财所动，可是他不去领钱财，以后没有人再去其他国家赎人了。

我们看似他当下做的是一件好的事情，可是没有站在更多人的角度去考虑，这个不是善，是恶。子路看到有一个人溺水，子路把他救了上来，这个人非要把家里的牛送给子路，感谢救命之恩，子路收下了这头牛。孔子知道了这件事情，对子路表扬，内心很欢喜，说：“从此以后，鲁国多救人者。”以后的鲁国人看到有人溺水，还会下去救的。

如果从我们常人的善恶标准，会认为子贡是善，子路是恶，我们看他救了人怎么还要人家的牛。善恶，每个人的标准不同，同样对于福祸每个人的标准也不同。讲这两个故事，是告诉我们ー定要坚信善恶之道，必有报应的，儒释道的文化都讲这样的道理。

《易经》讲:“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”所以ー定不要去杯疑，善恶终有报，只不过我们当下，衡量善恶的标准和福祸不同罢了，只是我们的认知不同，但是不代表福祸、善恶会有偏差，不会的。

我们要懂得修身为本，做每一件事情的时候，都要符合自己心中的善道，我们所有的谋划，所思、所想、所行，一定是不离善道的，我们才能减少祸端。如果我们所思所谋，是不合善道的，当下看似有所得，从福祸的角度，善恶的角度，长久来看，必有所失，这亦是隐患。

饥在贱农，寒在惰织。饥饿是怎么产生的？饥在贱农，轻贱农业。寒在惰织，到了冬天为什么会寒冷？平时懒惰不织布。这里只是讲了两个例子，因为在那个时代自己吃饭，要自己种地去劳作，自己穿衣要自己去织布，是符合时代背景的。但是这两句话讲给我们的道理却非常的深刻。

饥在贱农，为什么会饥饿？轻视农业，不种地，不劳作。现在是一样的道理，为什么会饥饿？因为我们不努力奋斗，不努力工作，所以饥饿。

为什么寒冷？我们没有努力地织布。现在也是一样的，我们为什么寒冷？没有努力地进取，因为懒惰，所以让自己饥寒交迫。我们出生在这样的时代，本身是衣食富足的，如果在这个时代还有人吃不上饭，还有人穿不上衣，那是自己实在太懒惰了。

我们想要什么，自己就要努力地奋斗，千古不变的道理。我们努力的方向不要有差错，积善和积恶两条路，如果努力的方向错了，只会让自己变得越来越不好。如果我们谋划的方向有问题，一定会有祸端发生，这是在讲道家的思想。

为什么当下我们会贫穷？因为前世所造的业力太多了，就是做过那么多不好的事情，所以形成了恶业，形成了业力，使我们今生的生活变得不好，让我们自己没有智慧，让我们性格有很多的缺陷，都是因为自己前世所造的业力积累而来的。所以这同样也是善恶之报，也是福祸之报。

再回到当下，我们不管前世所造的善业或者是恶业，当下所呈现出来的，就是当下的这个样子，我们要想变得更好，就要积极地努力种因，我们想吃得更好，可以的，我们努力奋斗。我们想穿得更好，我们去勤奋地工作。

我们想让自己变得更有学识，就积极地进取，学海无涯苦作舟，勤学苦练。我们想要变得更有智慧，那就要去修自己的身。我们想让自己变得更有仁德，就去多关爱他人，多去利益他人。所以两句非常简单的话，交给我们的道理却是很深刻的。

安在得人，危在失士。人和士相对应的，讲的都是一个意思，只不过对仗工整。我们要想很安定的做一件事情，很安定地维护好一个环境，很安然地经营好一个企业，在于得人。危险就在于失士，失去了这个人。

我们经营一个企业，或经营一个团队，如果人人各司其职，团队就是安稳地前行，就可以安而行之。如果我们失去了恪尽职守的那些人士，我们的企业就是不安的，是动荡的，总出现问题，总出现隐患，总出现危机，这就是人员的不稳定。

举个例子，比如，在一个企业当中，某一位恪尽职守的人，或中层领导离开了，是不是他所负责的这些事就会变得不安定，就会有危险和隐患，因为我们失去了这个人。同时这里我们还要注意的是，如果发现总有人才流失，是一个很危险的信号，为何会有人才不停地流失？

说明我们本身是有问题的，说明我们的企业处事风格是有问题的，说明我们的利益是不均等的，说明这些人在这里是感受不到快乐的，这个时候就会失士，失去人士，失去人才，是一个极其危险的信号，我们一定要懂得去观察，自己的团队当中所出现的问题。

我们做生意，比如我们开一个店铺，做一个小的买卖，可能店铺只有两三个人，可是这个时候我们要观察的是什么？有没有顾客在不停地流失，如果有顾客不停地流失，说明有问题的，人越来越少了，为什么？一定是我们自己谋划、思虑得不够，我们没有去谋道了，没有想着方便和利益更多的人，所以人变得越来越少，很危险的。