少阳少阴
我们在读阴阳的时候，一般认为阴阳是相互转换、此消彼长的，就好像一个装满水的杯子，它的体积是一定的，喝了一半水后，杯子的空间就腾出一半，有形的为阴，无形的为阳，水少了阴就少了，空间多了阳也就多了，这是阴阳此消彼长的格局。
《素问·阴阳应象大论5》云：阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。我们来看看这三种阴阳互动的格局。
阴静阳躁可以理解为，阴是安静的，阳是躁动的，即阴为有形的、安静的，阳为无形的、躁动的。阴静阳躁可指通过无形的“阳”的功能，作用在有形的“阴”上，使“阴”的东西躁动起来。比如声带发声的过程，有形的是声带即两片薄膜，它一直在，属阴，不发声的时候是安静的，无形的是从肺到气管流动的气流，属阳，气流冲击声带，使声带躁动，从而发出声音，呈现阴静阳燥的格局。
阳生阴长的格局可以是春天，温度上升了，无形的阳气开始上升，有形的小草也开始生长，如同青少年时期的孩子，吃的多，长的也快，整个人充满了朝气，这就是阳生阴长。
阳杀阴藏的格局可以是，秋天温度下降，无形的阳气开始减少，有形的草木开始枯萎，如同人进入老年期，精气神越来越弱，身形也在萎缩，这就是阳杀阴藏。“杀”在之前的篇章解释过，代表的是减少，不是“失去生命”。
理解了阴阳互动的格局，我们看一下《黄帝内经》对少阳、少阴的解释。
以钟表圆盘代表一年12个月，下面6点是冬至，阴气在最高点，太阳为开，此时一阳生，阳气开始逐渐增加，阴气减少，到圆盘上面12点的夏至时，阳气到达最高点。过了夏至点，太阴为开，此时一阴生，阴气逐渐增加，阳气开始下降，到冬至阴气达到最大。
冬至和夏至是阳气、阴气能量增加或减少趋势的转换点，阴阳随着时间的推移，一直来回循环转换。《黄帝内经》把冬至和夏至这两个转换点叫做枢，表达了转换的象，对应到人身体上的疾病表现为时冷时热、时开时合，这正是《黄帝内经》从天文学出发与人体健康相结合的象的表达，也是古人天人合一的一种表达。
时冷时热或寒热往来，在《伤寒论》中的定义是少阳症的表现。少阳在钟表圆盘上的定位点是夏至点，应着人的心、喉咙、胸口，对应的是手少阳三焦经与足少阳胆经。
《黄帝内经·灵兰秘典论8》在定义胆的时候说“决断出焉”，“决断”是一会通一会断的象，并非现代语言的有决断力、执行力的意思。时通时断所表达的象与时冷时热所表达的的象都类似枢轴的象。同样，胆经在腿上的位置也是转换的位置，因为腿部经络前边是阳明经后边是太阳经，三阳经从前往后过渡的地方，是腿外侧裤缝位置，为腿部阳经转换带，相当于太阳和阳明经的转换带，是足少阳胆经。关联的方药是小柴胡汤，同时小柴胡汤治的的很多症状都是心胸口、心下等的问题。
同理，冬至点也是枢，《内经》定义冬至点为少阴点，应人体的下焦，对应的是手少阴心经与足少阴肾经。《黄帝内经》说肾主二阴，而大小便、生殖这些器官也有时开时关的特点。
在《易经》二阴二阳的背景下，秋天温度下降阴气上升，少阴相对于太阴来讲不是阴气最旺的状态，所以它对应的是秋天在钟表圆盘的右侧。春天温度上升、阳气上升，少阳也不是阳气最旺的状态，所以少阳对应春天，在一天当中阳气出生的时候，不是很热但在变热。
总结一下少阳、少阴的两个含义：
第一：易经的概念，少阳在早晨、春天的区域，少阴在太阳下山、秋天的区域。
第二：《黄帝内经》的概念为枢，在钟表圆盘上，少阳在12点夏至点，少阴在6点冬至点，代表枢轴，寒热往来。
《黄帝内经》的诊断以及相应的药方，能够覆盖《易经》条件下二阴二阳的象衍生出来的病症，以及三阴三阳的象衍生出来的病症。
用户评论