正文-诗节七评论-续七

诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...
*
几位抱有反对立场的批评家急于证明，在我们早期的文卷“揭开伊西斯的面纱”中，既没有教导过人类的七条法则，也没教过我们行星链的七重构造。
虽然这部著作中只能暗示教义，然而，其中还是有许多段落公开提到了人和行星链的七大构成。
第二卷第420页谈论到Elohim<译注：希伯来圣经中所说的神>时，其中说道：“他们仍然在第七天堂（或精神世界）之上，因为根据卡巴拉主义者的说法，是他们相继形成了六个物质世界，或者更确切地说，试尝进入我们自己之前的世界，他们说，那是第七个世界。
”当然，在代表“行星链”的图上，我们的地球是第七个也是最低的；不过，由于这些球体的演化是周期性的，所以它在物质下降弧线上的第四个。
同样，在第二卷第367页中写着：“在埃及的观念中，就像其他所有建立在哲学基础上的信仰一样，人不仅仅是. . . 灵魂和身体的结合体；当灵魂被加入其中时他是三位一体；除此之外，教义诠释他是由身体、星体或影子、动物灵魂、更高的灵魂、陆地智慧和第六条法则等等组成 - 第七——精神。
“很明显，这些原则被明确的提及，即使在索引中，人们也可以在第683页找到：
“人类的六个法则” - 第七个是其它六个法则的综合，不是一个法则而是一道绝对全部的光芒 - 确凿的真理。
后者被婆罗门称为“梵天日”，简而言之，它是“轮子”（我们的行星链）旋转一圈，由七个球体组成（或者这次从另一种意义上讲，是七个独立的“轮”）。
当演变发展向下进入物质，从行星A到行星G，或Z时，就像西方研究者们所说，它是一个阶段。
在第四次运转的中期，也就是我们当前“阶段”：“进化已经到达了肉体发展的极限，以完美的肉体人形使其完美运行，并且自此开启了运行它的精神-守护。
” 所有这些都不需要重复，因为在“密宗”中已有很好的解释。
那几乎没有被触及，以及被说出来的些许相关内容误导了许多人的，是人类的起源，正是在这一点上，现在可以公开更多一些，正好能够使这一节更容易理解些，因为这个过程只有在第二册恰当之处才能得到充分的解释。
现在，每一“轮”（按降序排列）都不过是以更具体形式重复它的前一轮，就像每一个球体 - 下至我们的第四个球体（实际的地球） - 依照它们的连续顺序，是对在三个更高的阶段上按其顺序在它之前的更朦胧球体的更粗重更物质的复制。
（见第六节中的图表6）。
在上升弧线向上的路上，进化灵性化和空灵化，可以说，所有事物的普遍性质，将其带至与被放置对面的孪生球体同样的水平境界；结果是，当达到了第七个球体时（无论在哪一轮中）所有正在进化的事物的性质都会恢复到其起点时的状态 - 才外，每一次，意识状态都会有一个新的更高的程度。
什么化身为肉体的人     
因此很明显，所谓在我们这一轮，或在这个行星上的生命周期，“人的起源”必须以相同的顺序占据相同的位置 - 根据当地情况和时间保存全部细节 - 与上一轮一样。
再有，必须解释并记住，据说每一轮的工作分配给不同的所谓“创造者”或“建筑师”群体，每个球体都是如此，即由专门的“建设者”和“观察者”的监督和指导 - 各种禅定主Dhyan Chohans<译释：是智能的建构师，是神界中更高、更灵性的存在七个主要的 dhyani-chohans 类别与我们太阳系的七个神圣行星以及地球行星链的各个球体密切相关。
此外，在我们太阳系的每个自然部门的首领都有一类 dhyani-chohans。
这些 dhyani-chohans，作为光的等级制度的顶峰，作为个体体现了宇宙逻各斯的理念，从而形成了自然存在和运作所依据的法则。
因此，这些法则实际上是最高等级的 dhyani-chohans 的自动灵性活动。>。
因此，受委托“创造”*人类的层级团队是一个特殊的群体；然而，它在这个循环中逐渐演化出了影像人，就像一个更高、更具灵性的群体在第三轮中演化出他一样。
但由于现在是第六轮 - 在灵性的下降尺度上 - 最后第七轮是陆生灵魂（元素生物），逐渐形成、建造并凝结他的肉体  - 第六组进化不过是未来人类的影子形态，他们自己的一种轻薄的、几乎看不见的透明复制体。
这成为第五层级 - 神秘众生 - 主持掌管摩羯星座，Makara，或就像在埃及一样的印度的“鳄鱼”的任务 - 告知空虚空灵的动物形态的人类，使之成为理性的人。
这是那些很少对公众说的话题之一。
这是个谜，但实际上只是对准备拒绝宇宙中存在着有智力和有意识的灵性生物的人而言是个谜，他们局限于只有人类具有完全意识，并且仅作为“大脑的功能”。 
那些精神实体中的许多人，自他们出现之初就已化身在人类中，尽管如此，他们仍然像以前一样独立地存在于无限的空间中……
更清楚地说：看不见的实体当前身体存在于地球上而不舍弃它在超感领域的状态和功能。
如果这需要解释的话，我们智能提醒读者关注唯心论中的类似案例，尽管此类案例非常罕见，至少就实体化身† 的性质或暂时拥有媒介而言。
*
创造是一个用得不正确的词，因为没有哪个教派，甚至连印度的Vissishta Adwaites派<译注：由Vaishnava教师Ramanuja建立的吠檀多学院，介于圣卡拉查里亚的Advaita（非二元的）吠陀和Dvaita（二元）吠陀之间> - 一个甚至把Parabrahmam拟人化的教派也不会 - 像基督徒和犹太人同样相信从虚无中创造，而是相信从先前存在的材料中进化出来。
†
所谓可能偶尔占据媒介体的“精神”，不是脱离了肉体的人格的单子或更高原则。
这样的“精神”要么只能是初级的，或者是 - 一个化身。