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在藏识内，我们能够直达实相或法尔(编者按:意即真理)。在根源，亦即藏识，潜藏着众生本具的智慧，有能力直接触及实相本身。藏识直通自然法尔，直通全部的种子。但经常当我们用五根去体验某事时，会受先前的经验所影响，而有预设的
好恶感觉。我们根据藏识既有的盒子去区分事物。
我们对于事物的感知，都习惯建立在先前经验的基础上，以前经历过某事，便拿来和现在遭遇的事比较，从而觉得我们认识它。我们用心里既有的颜色去涂抹讯息，所以才很难直达实相。
我们之所以无法触及实相，大都是由于“自我无明”。我们不了解其实自我只是非我元素所组成，因为我们执著于自我这个观念，所以才会对自己产生许多情结，认为自己比别人高等、低等或平等，陷入“我爱”或“末那识”中。末那识得到“爱人”之名,是许多假相的爱人,而那些假相即是构成我执的基础。这个“我爱”使得我们很难正确地感知实相。回想你疯狂爱上某人的情形，你并不是真的爱那个人，而是你创造了一个形象，然后爱上那个形象。我们爱的对象并不是事物本身，不是“自相”，而是实相的心理代表，并非实相本身。无论我们看山、看巴黎、看星星或看另一个人，都是如此。通常我们交涉的对象是“共相”--实相的代表。
末那识生活在假相的领域中。但意识与根识跟我们的藏识一样，有能力触及实相本身。这需要训练，因为许多人已经失去了这个能力。好消息是，在正念的修习下，我们可以恢复触及实相的能力。
根识经常可以直接触及实相。我们的眼识、耳识、鼻识、舌识与身识不需使用推论或分析,这个直接认知的模式称为“现量”(pratyeksha pramana)。当你看云时，不需要思考或推理，不必使用推论或演绎，你直接觉知。
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