卷一 醒
食中山之酒，一醉千日。
今世昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。
而天下竟为昏迷不醒之天下矣!安得一服清凉散，人人解酲'?
集醒第一。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人;惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段;风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境。
遇沉沉不语之士，切莫输心;见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时;
绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道;
让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长;望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓'之;天劳我形，吾逸吾心以补之;天我遇，吾亨吾道以通之。
澹泊之士，必为秾艳者所疑;检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，
使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招尤，不若切默³以怡性;广交以延誉，不若索居以自全;厚费以多营，不若省事以守俭;逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬;怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻;世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴;
处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹根拔而草不生;
逃世不逃名，似膻存而蚋³还集。
情最难久，故多情人必至寡情;性自有常，故任性人终不失性。
才子安心草舍者，足登玉堂;佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语;好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非;激人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者正所以为贪;大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念;为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣;厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然后知热处之奔驰无益;从冗人闲，然后觉闲中之滋味最长。
贫士肯济人，才是性天中惠泽;闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高;开先者，谢独早。
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