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无道岂有传宗之实，有道方有接代之果；无道必有养老之忧，有道何有送终之虞。
书名：《十伦探秘》
作者：同 在
声明：本号所发内容皆为原创
接下来，讲当今父母生子观的偏差。
一般父母生养孩子的目的，是为传宗接代，防老无着。但这是有偏差的，正确观念是把“养儿防老”改为“修己学道”。概为修己学道，传宗接代。传宗接代无可厚非，国人历来都很重视，认为“不孝有三，无后为大”。一胎制并不合理，是受西方文化入侵造成的时代悲剧。
华夏文化多灾多难，也是整个世界的悲哀。因为华夏文化不仅利益中国百姓，也利益世界人民；而西方文化不仅毒害中国人民，也残害西方人民，包括令施害者或利益集团自身难逃罪报。自然法则绝对公正，任何违犯者都罪责难逃；哪怕用尽明枪暗箭如收买威胁等手段悄悄伤害众生，最终都躲不过天网的捕捉。这就是《易经》所言“天行健”，是道或法则自动赏善罚恶所致。那些施害者对此懵然不知，才会以智诈害人还沾沾自喜。
按照古文化的意涵，生养孩子当在父母以学道为教化的前提下进行。所谓传宗接代，宗，就是道；传宗，就是传悟道之法。如果不学道，父母谈何弘传悟道之法？孩子又谈何承传悟道之法？所以为人父母要把注意力放在培养法子上。自己修行有成，有法子（含立身行道的真孝子），才是真正的传宗接代。否则，所谓的传宗接代既不可靠，也无实质意义。
养儿防老理亦然。有儿子，未必能解决养老；有法子，养老根本无需考虑。对子女来说，孝亲养老天经地义；对父母来说，最好不要过于天真。人伦是律己而非律他，所以子女自应孝敬父母养老送终，但父母最好不要抱持养儿防老观念死死不放。
很多家庭受重男轻女风气毒害，认为男孩可以延续香火、传宗接代，女孩终究是别人家的，所以生男为傲、生女为耻，造成很多家庭悲剧。婆婆因儿媳未生男孩心生嫌弃，撺掇儿子离婚另娶。儿媳因生女怪肚子不争气，在公婆面前感觉抬不起头。有的父母生了女儿不想要，就卖掉或丢弃或害死，再接着生，不生出儿子不甘心。甚者一怀孕就B超检查，是女儿就堕胎，如此造业，最终更难如愿生子，或身体受损苦不堪言。
这就是无知自私、不信因果的悲剧，包括不信子嗣与福报有关、弃婴杀婴必有恶报。明朝袁了凡最初被人算定命中无子、53岁命终，后因行善积德而转命增福，得二子、74岁寿终，才有《了凡四训》善书的问世。书中指出：积有多少世福德，定会有多少代子孙保住这份福报。这就充分证明：止恶行善才是传宗接代、养儿防老的根本。但西方术文化鼓吹者短视自大，只见现象上的性染色体，不见背后无形的福报支撑，竟认为子嗣与福报有关的说法无科学依据，是迷信。这就是对华夏道文化的公然诋毁。
现今男孩多在溺爱中长大，是习惯等靠要的小皇帝，根本没有孝亲概念，不啃老就算不错了，哪谈得上为父母养老？很多父母对儿子过于偏爱，心甘情愿让儿子啃老，并让儿子啃姐妹，认为女儿就该帮她弟兄。反倒是女孩孝顺者居多。女儿把老人接去孝养时，儿子还挑三拣四、阻拦，说怕人家笑话。自己不养双亲，还不允姊妹孝养，更不允外人伸手帮助，何等荒唐！
有老人无原则地偏心纵容老小，令其习惯了索取享受，成了自私冷漠之人，成家后敢跟妻子打骂老人。老人生病时，老小从不露面还分文不出。最后披麻戴孝的只有长子，直到老人出殡时老小仍不见踪影。还有老人偏爱，导致子女矛盾加深，甚至反目成仇，赡养时无人问津，临终时争财开战。这就是养儿不防老的悲剧。
受西化教育毒害，现在的人大多漠视对生命的了解，建立了错误的生命观、人生观，所以即使是亲生子女，也不可靠。特别是一些独生子女，娇生惯养，不懂知恩报恩，情况更不乐观。孩子不思进取，好吃懒做游手好闲成啃老一族，或忘恩负义成白眼狼，这样的现象相当普遍。因此，父母不但养老无望，反受其害有苦难言。如此“传宗”岂符本意？
现实中，若非得到传统教育而学道的孩子，罕见有能真正传宗接代，罕见有能真正养老送终。现在的子女大多是趁父母中年犹可利用，及时压榨，令购房买车、做家务带孩子，套其财产等；待父母年迈，即嫌累赘而送养老院，任由等死；待其死亡还不放过，要杀生宴客大办丧事，令其再损福德，危及来世，甚至人身难保。
世尊指出：成为现象上的父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢有五种因缘：怨家（相遇相杀）、债主（子散父财）、偿债（子财供父）、本愿（先世发意）、真友（道法共事）。（《五苦章句经》）足见因果不虚、恶业可怕，先世恶业会以出人意料、难以识破的方式令你受报。可知一厢情愿地期望养儿防老，太过天真。
无论生儿还是生女，世事皆是无常，所以把希望放在外在人事上本不稳靠。应放在哪里？放在自己的道业上。给到孩子道文化教育，都不能指望其养老送终，何况没有给以道文化教育，怎能冀望其知恩报恩！今日父辈老无所依、煎熬等死等悲剧频发，不是早能预见的吗？
当你指望孩子，如愿的结果未必到来；当你奉众修己，乐观的结果不期而至。这就是真相。所以，求人不如求己，是永不过时的真理。再亲的人也不会恒久可靠，天真的结果只会令人失望。自身自度，不靠他度。外面的靠山哪会永远靠得住，里面的靠山才恒久可靠，那是自身之道。任何外在事物皆无常，唯自身之道恒常，才是唯一的依止（善师教你依道又当别论）。所以任何人学国学都必不可少。有人觉得，这与吃饭无关，何必学它。正是受西方术文化荼毒的结果。实际上这比谋生更重要，不可或缺！谋生未必如愿，有道何愁衣食！
《论语》曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”谓君子谋求的是道而不去谋求衣食。勤劳耕作，不免会有饥饿；真心学道，总会得到福禄。君子担忧的是学道悟道，不担忧贫穷。其中的“学”，有些人翻译成“学习”。实际上，真正的意思是“学道”。一字之差，其义迥然。翻译成“学道”，才符合东方道文化的内涵。如《中庸》曰：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”意谓具大德者必能得到其应得的地位、福禄、名望及寿命。
从儿辈来说，未成年时逆反或自卑，成年后对父母弃之不顾或养而不敬，都是突出的问题。这跟从小缺失传统教育及未曾立志有关。子女典型的问题，是受不了父母的管束和严苛。父母往往按照自己的期望要求孩子，实际上孩子有孩子的命运。当受不了父母的控制又无解决之法，就容易逆反抗拒或自卑孤僻。
从孩子自身角度说，主要原因是没有得到圣贤教育。《孝经》曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”其中的“中于事君”，是说踏实工作、敬业爱国，是在孝顺途中。这就是敬业修己、修己奉众的精神，是正确的价值观。而现在的人却大多建立错误的价值观，认为做人就该争名夺利、纵情享乐。
可见，价值观公民层面“爱国、敬业、诚信、友善”的建立，不是靠说教能实现，只能靠行孝学道的传统文化教育实现。个人建立了正确的价值观，才会有正确的行动，才会有自身正报的转变，接着依报才会转变。如此，才有价值观国家层面“富强、民主、文明、和谐”，及社会层面“自由、平等、公正、法治”的真正实现。所以，关乎民主、自由等外境的改观，与个人志向、品性分不开，从根本上说是靠个人学道、行道来实现，因为依报随着正报转。这是从个人层面说，从国家与社会层面说是另一回事。
因此，最重要的是父母有道，父以道教子，子以道敬父。让孩子从小接受道文化教育，而父母始终视教子为修己学道的过程，这才是最有智慧的父母。这样的生子育子才有意义，这一切都需要父母躬行而作教化。《颜氏家训》说：“教妇初来，教儿婴孩。”谓媳妇一进门，就要向她传授门风家道，使她成为懂道的妇人；孩子一出生，就要童蒙养正，免得长大养出恶习难以教化。这就是古文化强调夫以道扶妻、父以道教子的原因。
古人重视教子，从怀孕始就有胎教之说。胎儿起初五根未成，新意识还不能出生，但前世过来的意根始终未断，所以胎教才有作用，对胎儿日后的相貌、德行等都有所影响。如前所述，意根默容万法，至于了别慧昧劣到何种程度，是另一回事。所以自怀孕起，父母就应特别谨言慎行。如《列女传•周室三母》记载，当年太任怀上文王时“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”。
这一切都不以养儿防老为目的，而是视为修己学道的机会。如此，父母才会有日后对孩子的敬重，而非一味严苛、控制。再则，无论生男生女都会乐意接受，等同珍视。
但受西方术文化毒害，现在几乎所有人都不明此理。才有重男轻女的错误观念，甚至发生将女婴直接溺毙或遗弃荒山的惨剧。这是造下杀人重恶业而不知。或让妻女遭受嫌弃冷落，甚或令妻子被迫离婚。
有一对夫妻生了个女孩，十分嫌弃。孩子五六岁时，有次在街上摔倒，膝盖磕破而流血。父亲呵斥道：“你离我远点，我嫌你丢人。”父母平常都把她丢在奶奶家，很少照管。女孩感到受伤，从小有心理阴影，特别渴望关爱。上初中住校后，因为跟女生相处方便，遇到了对她好的女生，就产生执著，陷入同性恋。大学毕业后，两人去美国定居，只因那里同性恋结婚合法，也不眷恋生养她的父母和祖国。
同性恋虽然是自己的业报所致，但父母的嫌弃会起到增下缘的作用。比如想要儿子不成，就把女儿当儿子养，从小把她打扮成男孩形象，甚至直呼“儿子”，让其从小性格扭曲，觉得自己就该是男孩。说明一个情况：父母不能以道教子，对子女造成伤害不足为奇。如何弥补？自应补上学道的课，给女儿纯正的温暖，乃至把能布施的都布施出去，并不忘关爱别家孩子，以此功德回向祝福女儿。此中关键，一是要舍得布施，二是要扩展心胸。舍得布施者，如世尊言，布施出去才是你的；吝施不但无益，还会造业。扩展心胸者，有足够的智慧力量方能救助女儿故，需要超越对现世子女的执著，去利益生生世世的有缘人，如此令福慧双增。回过头来，才能给现世女儿真正护助。这是增长福慧的方法。
父亲敬重孩子突出的表现：亦父、亦友、亦子；同样，子女敬重父亲突出的表现：亦子、亦友、亦父。你说天下父母和子女之间有多少人能像朋友一样相处？事实上，人伦的要点就在这里，能培养多种角色的品性，使父辈有父母的庇护、朋友的平等、子女的敬重；使儿辈有子女的敬顺、朋友的义气、父母的容护。至于分寸，靠父子学道把握。这是人伦非常重要的内容。
即是说，父母慈爱的重要表现，是“敬亲其子”：能敬重亲近孩子。《长阿含经》讲到，“父母复以五事敬亲其子”。一般人只知道子女应敬重父母，不会想到父母也应敬重子女。体现的才是真正的平等思想，正是无我超然境界。这与西方文化站在私欲角度要求现象上的平等，正好相反。这才有人品的完整性。背后支撑是什么？道。因为这样做才合道，道具无我清净性故。所以无论是父母对子女，还是子女对父母，依道才能展现无我境界。这是道的智慧。
也知，西方文化不识阴阳，空喊人人平等，实际背道而人人不等；东方文化深明阴阳，讲究主从尊卑，自然合道而人人平等。即谓，东方道文化是“一阴一阳之谓道”，西方术文化是“一阳一阳之谓非道”。有些人为西方文化喊屈，那是被其毒害不识真相所致。西方文化为何害人？因为与华夏文化的依道（依本源寂灭心、凭清净无我）相反，是依术（依头脑觉知心、凭智巧诈术），表现为利用人性弱点，激发人性黑暗，以惑乱人心冠冕堂皇的“民主自由人权”等理由，掩盖其鼓动人们放任六毒的实质，如此害人于无形，让人被害还感激诵赞。可见，修己学道的人，自为道文化所护；期子养老的人，将为术文化所害。
为何说华夏文明有璀璨的光辉？因为道的智慧不可思议。这就是须弘扬传统文化包括十伦的原因。说白了，遵伦而行，目的是要入道，从起点十伦开始合道。藐伦者等于藐视起点，无起点何有结果？故十伦必不可少，正是世尊所说悟道次第的起始法。《中庸》曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”谓君子之道，好比走远路必从近处开始，好比登高处必从低处开始。故知藐视人伦好高骛远而称已修开悟法者，十分可悲。
假如父子都有这样的智慧，彼此相处就变得轻松美好，就不会有此起彼伏的烦苦，不会有层出不穷的障碍。故知有道是核心。即知：无道岂有传宗之实，有道方有接代之果；无道必有养老之忧，有道何有送终之虞。
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