声音简介
重乾
乾卦第一
乾下乾上
乾:元、亨、利、贞。
《彖》曰:大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰:天行健，君子以自强不息。
初九:潜龙，勿用。
《象》曰:潜龙勿用，阳在下也。
九二:见龙在田，利见大人。
《象》曰:见龙在田，德施普也。
九三:君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰:终日乾乾，反复道也。
九四:或跃，在渊，无咎。
《象》曰:或跃在渊，进无咎也。
九五:飞龙在天，利见大人。
《象》曰:飞龙在天，大人造也。
上九:亢龙有悔。
《象》曰:亢龙有悔，盈不可久也。
用九:见群龙无首，吉。
《象》曰:用九，天德不可为首也。
《文言》曰:元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰:“乾:元、亨、利、贞。”
初九曰:“潜龙，勿用。”何谓也？子曰:“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰:“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰:“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰:‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰:“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可以言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰:“或跃，在渊，无咎。”何谓也？子曰:“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰:“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰:“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎；圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
上九曰:“亢龙有悔。”何谓也？子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或越在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
《乾》元者，始而亨者也； 利贞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。
潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰:“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
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