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题语：禅师们大多居于深山寺院或庵棚之中，其修行、见道及后来的说法授徒，也多在深山，所谓“行住坐卧皆是禅”。这样的禅生活，大多都是在其山居中完成的。所以“山居”，就是禅师们的“道场”，他们热爱这样的环境，热爱这样的生活。千百年来，不知有多少禅师、隐士和士大夫们讴歌这样的生活。在《禅宗杂毒海》卷七和卷八中，共收录这样的诗一百二十首，这里，我们选十四首以飨读者。
山居
（元·雪岩祖钦）
一杯晴雪早茶香，午睡初醒春昼长。
拶着通身俱是眼，半窗疏影转斜阳。
品析：在这首诗里，雪岩禅师表现了他什么样的山居生活呢？“一杯晴雪早茶香”，禅僧好茶，自古亦然。这是冬残春初，山里尚有积雪。早上太阳初起，就把岩石上的积雪收拾一盆，烹茶一壶，真是“早茶香”啊！“午睡初醒春昼长”，其实初春的白天也并非有多长，只是山居无事，和尚年老，晚睡早起，似乎是感到白天要长一些，也不妨午睡一会儿。“拶着通身俱是眼”，别以为喝茶睡觉就无事了，你们可以参上一参，也可以受老僧之一“拶”，拶着了，就可以“通身俱是眼”了。
唐代云岩问道吾：“观音千眼，哪个是正眼？”道吾说：“如人夜里摸枕子。”云岩问：“这是什么意思？”道吾说：“遍身是眼。”云岩说：“不，应通身是眼。”
“半窗疏影转斜阳”，北宋林和靖那首“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅诗一出，“疏影”“暗香”就成了梅花的别名。这里，雪岩禅师的山居生活是惬意的，有茶可喝，有觉可睡，还有这一树梅花“转斜阳”，真的是“通身俱是眼”，不然，他凭什么知道这一切呢？
山居
（元·石林行巩）
山静课花蜂股重，林空含箨笋肌明。
倚栏不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。
品析：春暖花开之时，不知人们仔细观察过蜜蜂采蜜没有，小小的蜜蜂成群结队，在花丛中飞舞，其翅鼓动如潮水之声，煞是壮观。而归巢之时，蜜蜂拖着肥大的后腿-花粉囊里装得胀鼓鼓的，真是“蜂股重”啊！而这一喧闹的情境，在寂静的深山中，反不觉其闹，而是“鸟鸣山更幽”了。
“山静课花蜂股重，林空含箨笋肌明。”“课”者，劳动也，山里的情况如是，那山林、竹林里呢？那一茎茎的竹笋，其壳欲脱未脱，显得是那样粗壮肥实。山林无人，故说为空，正是为这个“空”，更使这个山林显得寂静了。
“倚栏不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。”对有修行的禅师们来讲，入定是随时可能的，只要自己愿意，也并非必在蒲团之上。石林行巩禅师就是这样，倚着栏杆，面对着寂静的山林，不知不觉地又入“定”了，看上去“痴痴呆呆”的。不知过了多长时间，那满山回荡着的黄鹂啼声，才把他从“定”中唤醒过来。
面对这样寂静的山林，若能陶醉到“痴兀”的程度，也与禅师们的那个“定”相差无几了。
山居
（宋·柏堂清雅）
紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交。
分明祖师单传句，黄鹂留鸣燕语巢。
品析：早春二月之时，山林里一派生机。在桃红李白的山岩边，那紫蕨的蕨苔，苔梢如握拳半伸半缩；而竹笋粗肥，正欲“破梢”而出。杨花满天飞舞，落地成裘。真是“杂树生花，群莺乱飞”。山林里层层苍翠，相互掩映。“紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交。”这一派春色告诉了人们什么呢？
“分明祖师单传句”，留心啊，禅僧们！你们天天在参达摩祖师西来“单传”的无上禅法，这个“单传句”就在这里啊！若不信，那就去问问黄鹂和燕子吧，他们十分清楚这一切：“黄鹂留鸣燕语巢。”它们正在为此窃窃私语，商量不定呢！
山居
（元·布衲雍）
就树缚茅成屋住，拾荆编户傍溪开。
是他懒瓒无灵验，惹得天书动地来。
品析：禅师们住庵是极为简单的，如今天在一些农村秋收时都可以看到那种简易的“护秋棚”。古人所谓“结茅而居”，就是用一些茅草或谷草、麦草在几根木桩上搭成，聊以遮蔽风雨。“就树缚茅成屋住”，这位布衲雍禅师则更“偷懒”，木桩也不用，在树林里选好一方地，借树为桩，用茅草扎上棚顶棚壁，足以容身打坐，就是他的禅居了。
“拾荆编户傍溪开”，庵棚有了，向着溪涧的方向，再拾一些荆条编成门，这样取水烹茶煮饭也方便一些。没有张扬，没有传闻，外面甚至不知道有个老和尚在这里，自己也就落得清闲。“是他懒瓒（即懒残）无灵验，惹得天书动地来。”这样的确比唐代南岳那位懒残和尚好得多，他连皇上都惊动了，三番两次地来请他，多麻烦啊！
山居
（明·天真惟则）
茶罢焚香独坐时，金莲水滴漏声迟。
夜深欲睡问童子，月上梅花第几枝？
品析：天真惟则禅师是明代有地位的高僧，后住大寺而没有住草庵。寺虽在山林之中，但气派却不一样。“茶罢焚香独坐时，金莲水滴漏声迟。”晚茶喝了，焚上一炷香，在蒲团上打一打坐，这就是禅僧们夜里的生活情境。与众不同的是，惟则禅师有记时钟-漏壶，而且是形如金莲。古代中国没有现代的钟表，记时是白天看日影，晚上记水滴。以水滴记时的工具就叫“漏”。
虽然有漏记时，但惟则禅师懒于去看，可能是滴滴答答的滴漏声使他难以入定而昏昏欲睡吧，“夜深欲睡问童子，月上梅花第几枝？”不问滴漏，而问他那幼小的侍者，不知是子时还是丑时了？月亮斜挂在梅花枝头上，水滴声、老和尚、小和尚，这是一片什么样的夜色呢？
山居
（五代·志芝庵主）
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
品析：这位志芝庵主气派之至，“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。”这是什么样的屋呢？居然可以建在“千峰顶上”。当然这间屋，绝不是指一般的房屋，不然哪来这么大，把“千峰”都装了进去，这是禅僧们的“空王殿”啊。在这“空王殿”里，自己住“半间”，留“半间”给白云。但是“昨夜云随风雨去，到底不如老僧闲”。白云似闲，但飘来飘去，兴风作雨，并不闲啊！禅师的心，既住在这“空王殿”里，不来不去，不起不住，不动不静，这样的“闲”，是无人无物可比的。
山居
（宋·和庵主）
竹笕二三升野水，松窗五七片闲云。
道人活计止如此，留与人间作见闻。
品析：这位“和庵主”，估计为宋元时的出家隐僧。说他是“隐僧”也未必适当，因为后面一句过于骄傲的话反而隐之不能了。
“竹笕二三升野水”，用竹筒盛上二三升“野水”-不知是雨水、雪水或是溪涧之水，用于煎茶煮饭。“松窗五七片闲云”，松窗里空空如也，除了偶尔飞入的“五七片闲云”。这种日子，可以说是清淡之至，对世间的一切，都毫无贪恋了。
这本来是修行人的本分事，特别是见道的高僧们，心胸就是如此淡泊，“道人活计只如此”嘛。但这位庵主却画蛇添足，有那么一点思绪尚未彻底干净，何须“留与人间作见闻”呢？把这点情绪化解了岂不更好吗？若说要为人间作“标榜”，那不如干脆入世教化就好了！
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