故乡的怪现象_带你去远方_免费在线阅读收听下载

· 当然，到了外面的世界，我们也发现了家乡的很多不足，不是经济上的——经济上的当然也有，但我说的，主要是人文上的。岭南人有一种包容的胸怀，他们支持当地企业家的发展，也欢迎外地优秀人才到本地发展，还给外地人提供了很好的平台和空间。单凭我在东莞当选亚运会火炬手这一点，就明东莞有一个包容的平台，能让各地的人才在这里跳出他最美的舞蹈，也认可各地的人才在这里取得的成功。所以，我在东莞才有可能实现文化上的追求，让传统文化与时俱进，走向世界。

·在凉州文化中，有一种非常糟糕的东西，就是当一个家庭
里出现了一个优秀的孩子时，人群中就会出现两种完全相反的态度，一种是欣赏认可，另一种是嫉妒仇恨，而仇恨者，又占了很大一部分。

过去，我有个朋友当官，每次回到村里，他都会把司机和随行人员打发走，然后自己静悄悄地进村。我问他为啥，他就说，不这样，村里人会骂死他的。还有一个人的孩子当了觉委书记，结果，全村人都盼着他败掉、得病、死掉。我的小说《白虎关》中有个掘坟的故事，就真实反映了这块士地上某种狭隘的东西。里面有个被赶出村子，然后发了财的农民企业家，这个企业家给了家乡很多钱，又是修学校，又是资助老百姓，但是老百姓并不感恩，其中的两个青年农民还掘了他的祖坟，希望他败运。结果，他居然真的财运了，

所以，面对凉州这块土地的时候，我会有一种复杂的心情。一方面，为这块土地上的文化感到欣感，因为这里毕竞有几
千年的历史，随处可以看到一些文化的宝藏和活化石，比如我经常提到的凉州贤孝等。当我们带着这种文化的滋养，到另一块土地上去的时候，我们也往往会通过对比，发现这种文化的很多过人之处。但是，另一方面，这块士地上的人没有走出历史文化的阴影，又让我们感到非常沉重。有些地方的文化中，会有一种损人利己的东西———他们损人的目的，是为了利己
——但凉州文化还有一种东西，就是不利己也损人。这是一种非常奇怪的、超乎常理的东西。

武威曾经有个地委书记，想要改造武威的人文环境，还专门派了一些领导来问我一些东西。我就告诉他，不利己也损人，是凉州人一个重要的心理特征。其实，很多凉州人做那些不利
己也损人的事情时，并不是非得这么做，也不是有竞争，而是当地文化中有一种集体无意识，它让人们对不一样的行为和观念产生了误解，才会激烈地排斥。

我在小说《野狐岭》中写了民族英雄齐飞卿，齐飞卿死的时候，就感到了一种巨大的无奈。他确实想为当地老百姓办事，但是，最后当他要被砍头的时候，却没有一个人去救他。所以，他感叹了一句：“凉州百姓，合该受穷。”最初，他的这种感叹让我很困惑，后来我发现，他实在是太无奈了，才会这样说的。

过去，我也有过一些经历和体验，就是当你真心想做一件
什么事，甚至仅仅想对家乡老百姓表示一点谢意的时候，你得到的，也不一定是对方和气的回应。有时，一些人甚至会以仇恨的心态对待你的成功。因为这种经历，我塑造了《西夏咒》
里的雪羽儿，在当地，她就属于异类，也是被一些人优恨和妒
忌的。而且，雪羽儿的命运也有一点齐飞卿的影子，她偷了村里的战备粮，发给当地老百姓，因为老百姓快要俄死了，已经出现了人吃人的现象。但是，当她因为偷战备粮被抓，族长谝子要碾断她的腿时，村里竟然没有任何一个人愿意去救她。当然，这也是因为谝子是一个恶棍，谁都怕他。所以，雪羽儿的腿后来真的被碾断了。这虽然是小说，但现实有时比小说更加残酷，人吃人的现象，确实曾经发生在饥荒的年代，而且，这个故事也是有原型的，只是不是碾腿，而是挖眼睛。所以，不要把书中的邪恶看成编造，或是耸人听闻，要知道，那些邪恶，都发生在人的心里。只要恶的种子在恶的士壤中生长，最后就会有恶的行为，就会有恶的结果。

不过，这不是凉州独有的文化心理，而是人类共有的文化心理。我上面说的那些现象，在西方也常常发生，像耶稣、苏格拉底这么优秀的人，最后都被处死了。可见，人类对善的追求是互通的，但人炎的恶，却也是互通的。

令人欣慰的是，凉州还有一批优秀的文化精英，此如，凉手州出现了一个作家群体，人称“凉州兵团”。其中有很多优秀的作家，他们摆脱了凉州文化的局限，汲取了凉州文化中博大的东西，所以能成功。但是，想要真正走出历史文化的阴影，得首先实现超越，这不仅仅是地域、眼光上的超越，更是心灵上的超越，要超越历史文化給自己带来的集体无意识。

（写于2014年6月16日，在武威）

故乡的怪现象

故乡的怪现象

用户评论