《传 灯》
今天这个日子对我们大家非常重要，是一个值得庆祝的日子。大家一起奔着艺术，奔着真理，天南海北地走在了一起，到现在已经八年了，不管怎么说应该是很不容易的。每个人也都有很大的进步，无论是艺术方面，还是修行方面，进步都很大，我们这本身也慢慢形成为一个很好的修学环境，这也是非常不容易的一件事情，为大家以后的成长奠定了一个很好的基础。
所以今天我们要过一个实实在在的一天，我们八点开始拜佛，拜佛时心里默念南无阿弥陀佛，我们修行的根本问题，就是要彻底皈依，三皈依的问题解决好了，其他事自然就都解决好了，我们不管学习艺术也好，还是学出世间法也好，最后就是为了成佛度众生，这是总纲领，可往往我们总是把它忘掉，因为我们道心不够坚的时候，我们总是把最重要的事情当作不重要的事了，所以只要我们时时刻刻都有坚定的道心，你做的所有事情就不会背离道。
我们这里既是一个艺术家的“家”，也是一个精神的家园，也是一个修行传承的道场，我们的愿力要传承下去，这要经多少风风雨雨、多少坎坷、多少艰难，我们要有铁肩才能担起这种道义！如果我们没有一个牢固的心地上的基础的话，你不可能实现我们这个愿望。这个心地上的基础是什么？就是我们必须深深地相信因果，这是人格的基础，是一切的基础，然后就是信佛，念佛，成佛，度众生！这是我们的目的，这两个要是扎住了，我们所做的所有事情就不会走偏。
因为我们这有世间法，也有出世间法。世间法按世间法走，出世间法按出世间法走，都不能乱，而且是一体的，是圆融的，这样的话我们才能成就。因为我们是居士身份，居士身份自然就要世间法和出世间法一起来做，要做好了非常圆融，我们就是要当一个纯艺术家，一个真正的修行人，传承艺术精神与真理。所以我们不管是世间法，还是出世间法，都必须做个好样子。这个标准不是我们自己定的标准，是社会大众自然会对我们有个要求，艺术圈也会对我们有个要求，修行的同修也会对我们有要求，所以我们必须成就我们最基本的这个标准，这样的话你才能做个相对的好样子，你没有好样子怎么能影响别人？怎么能产生好影响？
我们的发展和成长是靠我们整体的心性，我们的心性有多高、愿力有多大，我们的功德就有多大，我们的事就有多大。这样我们才能广结善缘、广结艺缘、广结法缘，这一切都是建立在心地上的，你本身心不善，你能结来善缘吗？你有善缘吗？你心不善不可能有善缘，没有善缘怎么有善果？你怎么能去影响帮助别人？所以我们不能外求，要按道中行，要在自己心地上扎扎实实地去做。
我们每个人，不管你在这学多长时间，你永远和这个精神连在一起了，你什么时候向艺术、向道，我都会欢迎你来，还会教你，还会帮助你。就是说和我、和我们大家结缘的人，都种下了两个因，一个是艺术的因，一个是成佛的因，所以永远都有缘分。我们做任何事情都要随着我们的愿力，随着我们的因缘去做，该做什么就做什么，自然能做成什么就做成什么，我们不攀缘，就是稳稳当当往前走，坚决去做好我们该做的那些事。根本来讲还是做人的问题，如果你的境界很低、心地不善、心术不正的话，你本事越大，你造业越大、罪过越大，所以我们做任何事都是围绕做人这个基础来讲的，必须以这个为本，如果你偏离这个东西，你本事越大越麻烦。
前一段我们一起学习了《菩萨戒》，大家都要好好反省反省，我们得按菩萨戒去做，去行菩萨道才行，所以大家要有这个劲头，不能把了生死这件事摆得太不重要了，一天二十四个小时，你们现在把太多的时间用到世俗里边去了，如果你真的发了菩提心，修到一定程度，那你做什么事都是佛法，那就转过来了。但是你没转过来之前，一定要在真正的修行上下功夫，听经、读经、念佛，你要在真正的佛法修行上去下功夫，这样才能改变自己，才能转变自己的心性。无论在修行上，还是在关心群落、关心大家上，我们要学会用心，如果我们都不想担当，都不想认真做这些事，你就不叫修行，修行是要布施，是要付出！如果你永远不想付出，你等于是在累积世间法，在累积贪嗔痴。修行是减法，是放下，是付出。如果说你不想放下，不想去付出，光想索取，那是世间法，你永远出不了六道。
所以大家一定要明白，付出多少得到多少，我们要有所担当，大家都共同地去做这件事，我们一起来成长，这样的话我们这个力量才会更强，做得才会更好。你为大家负责任，我们的愿心就比较接近，就感觉我们是一家人，如果你的愿心和大家不一样，根本就不关心大家的事，就是为自己，就是觉得这有点利、有点什么好处，在这索取完就走了，这个就是和我们结个缘而已。一个人心性一旦改变，那个时候别人从你身上就会感到一种真诚，你就会感染人。在我们这做事情，看心，不看事，因为心才是最重要的。所以我们大家要有真心，要真诚，这样你画会画得更好，人也会更好。
所以一个人，要真正有大悲心才行，你大悲心真正生起来以后，你的心量就跟虚空一样大，虚空有多大，你就有多大。你才能对应“众生无边誓愿度”那句话。我们天天打坐，天天念佛，天天回向，那不是假的。我们心里要天天装着每个众生，什么是正念？正念是念佛、念法、念僧。你念众生，时时想度众生，这不也是正念吗？所以说，大悲心是最重要的。我们修学要向佛菩萨学习，要有菩萨精神，要努力去行菩萨道，上求下化。
我们一起来学艺术，一起来修行，到现在已经八年了。大家要以心感心，以心交心，我们必须用事实、用我们的言行，慢慢使你真正地受到感化，然后你再用这个方法去感化其他的人，这就叫传承。
现在这个末法时期，人跟人之间建立基本的信任都很难，如果我们不这样去做的话，等于我们之间还是人和人之间的利弊关系，就是你对我好我也对你好，你对我不好我也对你不好，谁也不欠谁人情，那样我们的心永远是麻木的，它不懂得感恩，它很世俗、很自我，它会很执着、会有很多问题。虽然我们达不到那么高的水平，但我们要努力按佛菩萨说的去做，做到那个程度，别人才会受到感化！因为你必须不自私才能感化自私，你在这个感化的过程当中，帮别人也是在帮自己，因为同体大悲，它是一体的。
当然我们现在做不到那个份上，但我给大家讲这个道理，就是说我们通过十年或者八年或者一辈子，你真的感觉你被感化了，你感觉你真正能在老师身上体会到什么叫慈悲、什么叫菩提心、什么叫真诚了，我不是指我做得多好，就我说对你一心一意呀，这个东西只有你体会到以后，到一定程度你良心翻过来，你才发现自己是多么不真诚、多么虚伪、多么自私自利。等你觉悟了，转过来以后，你才知道感恩佛菩萨，你才知道感恩老师，所以这就是为什么成就以后的人要开始报佛恩、报师恩，但是你怎么报佛恩报师恩呢？你只能去帮助不觉悟的那些人，因为佛菩萨他什么也不需要，所以你只有用佛菩萨的方法去度另一个人，去帮助另一个人，这就叫传承，一层接一层的。什么叫最大的报恩？最大的报恩就是依教奉行！
大家现在也是一样，如果你真觉得咱们这样共修很好的话，就要发这样的心，我们都得这样做，只有这样做，你才有可能去感化别人。发什么心？就是你作为佛弟子，我们真的发心要为众生。我们用世间法、出世间法去帮助别人，我们必须做到不求回报，这并不是要表明我们高尚，这是应该的，我们就应该这样发心、这样去做，一年两年，十年八年，一辈子，有些人他慢慢就被感化了，他本来一开始是自私自利的，时间长了，他就于心不忍了，他会觉得你真的是好！慢慢他的良心就发起来，因为只有你的忍辱、你的布施、你的付出、你的诚心诚意到一定程度，才能感化那个自私的、冰冷的心，慢慢他被感化了，他才知道感恩，知道感恩，良知就起来了，你只有这样一直是善的，永远是善的，做到真正大公无私才行，要彻底地发大菩提心！
这个不是我要求你怎么样，道就是道，道就是法尔自然的事，你觉悟了，你想成菩萨，你只有修六度才能成菩萨，你不修六度你肯定不是菩萨。所以好多事不是要求不要求，就是我们应该那样做，实际上你本来就是佛，你本来就应该这样做的，法尔自然的，虽然说你本来就是佛，可是你不修就成不了佛，你迷了你就是凡夫，无始以来就在六道里面受苦受难。所以真理和道，它就是这样子，你要遵循道，按道去活着，按道去生活，你就是幸福的，就是快乐的；违背道就是痛苦的，就是烦恼的，这不是你喜欢不喜欢的问题，它就是这样的。
所以在我们没有学佛之前，没有正式成为真正的佛弟子之前，那是你原来的“我”，我们学佛以后就要给自己的人生划一个界线，我们要变成一个新“我”，要开始不断地要求自己往上提升了。我们从皈依三宝以后开始，一生下来，不管是三十年还是五十年，我们就要对自己的言行负责任了，只有你的言行表里一致，到你寿终往生西方极乐世界，这时候才能判断你这个人怎么样。这个可不是一年两年，不是今年我高兴了我就这样做，后年我不高兴了我就又变一变，不是，这个永远不能变！菩提心永远不能变！只有这样我们才能感化别人。如果说我们不下这个决心，我们做的这件事就既不是纯净的佛法，又不是大布施大慈悲，里边还掺和着世俗社会的那种买卖或利弊关系，掺和着毒素，它不纯正，你自己也很难得救，别人也很难被感化。所以为什么我们要追求纯洁、追求纯正，追求纯粹、追求至诚？至诚到最后，那就是真诚心，那就是菩提心！所有的问题就都解决了。就是你必须下这个大的决心。虽然你的品德、你的福德还没到那个份儿上，但你必须这样去做，这样去努力，去发这样的大愿，深深海底行，一点点地往上行。我们想解决生命的痛苦问题、烦恼问题，没有别的办法，只有一个办法，就是成佛！你成佛了，这些问题就全部解决了！你没有成佛之前，你各个方面的问题都会有，只是轻重不一样而已，你永远解决不了。所以生命没有第二条路，就一条路，就是成佛，你不成佛你就烦恼，就在六道里滚，就在痛苦中挣扎，你不可能没有痛苦没有烦恼。
希望大家把心态放正，继续去努力。虽然我们都做不到那么好，但我们必须去这样做，我们要下大决心，解决生死大事！所以我们要有个高标准要求自己，我们的标准和榜样就是佛菩萨，只有这样我们的动力才大，我们的干劲才大，我们才容易进步得快一些。
2014年8月24日（录）
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