声音简介
有人说，人这一生就是见自己、见天地、见众生的过程，在人生的旅途中我们遇见的每一个人，都在教我们成长。
今天我朗读的是《终有一天你会懂》，作者琢磨先生。
第九部分 懂人性
由于篇幅较长，我已分为上下两个部分录制，共5个小章节。
4.我曾七次鄙视自己的灵魂
著名诗人卡尔·纪伯伦曾经写过一首小诗，名字叫作《我曾七次鄙视自己的灵魂》。纪伯伦这首诗的深刻之处在于，他敢于直视自己内心和表现的矛盾之处，而不是用自己的伪装，麻痹了真正的自己。今天，我来注解一下纪伯伦的这首诗。
纪伯伦的第一次鄙视是，当灵魂本可进取时，却故作谦卑。很多人其实分不清楚谦卑和进取的尺度，比如公司的年终奖你其实可以争取一下的，但一想到需要去讨好领导，还需要在应酬的时候对自己明明不喜欢的人和颜悦色，于是摇头作罢。但是作罢之后的不甘如何化解呢？就自我解释为谦卑。因此很多人的谦卑，其实不过是懦弱的代名词罢了。
你有的东西，让出去，这叫谦卑。你本来就没有的东西，选择了放弃，这叫自暴自弃。就像哲学家斯宾诺莎的故事：在他的父亲去世后，他的姐姐要独占财产，斯宾诺莎坚决予以反击，为此打起了官司，结果斯宾诺莎赢了，但他马上把赢得的财产又送给了姐姐。意思就是：是我的，必须是我的；但我送给你，这是我的决定，而你，不可以侵占属于我的东西。
打官司争取自己的利益，这叫进取。在赢得官司后愿意放弃，给对方留下尊严与余地，这是谦卑。
纪伯伦的第二次鄙视是，当灵魂空虚时，用爱欲来填充。此处纪伯伦说的是爱欲，并不是情欲。爱欲包括了情欲，也包括了物欲，也包括了对身体的放纵。很多人的爱欲，是一种霸占与掠夺。比如他们认为占有了一个女人的身体，就占有了一个女人的灵魂，当自己占有的身体越多的时候，就获得了存在于这个世界的意义。这是典型的爱欲的表现。其实，你什么都占有不了。
爱从本质上来说，是自己的不安全感，比如在早期的恋情上受过创伤，在后期就会表现为占有欲。其实，灵魂的空虚，用外界的占有永远不可能填补。哪怕你占有一个又一个的身体，也会在亲热过后，立刻听到魔鬼的笑声。
一个人的空虚，只能靠内在的充实来满足，比如寻找到工作的意义，再比如让自己的存在有价值。空虚时，不要向外探求，而应向内探索。佛偈有云：借来的火，点不亮自己的灯。
纪伯伦的第三次鄙视是，在困难和容易之间，灵魂选择了容易。我还看过一句挺有感触的话，来自《闻香识女人》：如今我走到人生的十字路口，我知道哪条路是对的，毫无例外，我就知道，但是从不走，为什么，因为太苦了。
因为太苦了，所以宁愿选择容易让自己在舒适区里沉沦。沉沦是让人快乐的，因为只需要按照惯性简单重复即可，无须耗费太多的精力。但如此，一个人也就永远得不到成长，每一次我觉得不可能完成的事情，最终都完成了，并且因为挑战而积累了大量的经验。
人生的每一次拔高，都与自己的挑战密不可分。一个人不必总想着比别人好，着眼点不要放在别人身上，我们需要做的，只是比自己的过往更优秀。挑战自己的舒适区，不要让未来的自己，叹息当下浑浑噩噩的自己。
纪伯伦的第四次鄙视是，灵魂犯了错，却借口别人也会犯错来宽慰自己。因为每个人都可能犯错，因此我犯了错是可以被宽慰的，只要一想到别人也可能犯错，自己立刻就先原谅了自己。这种念头，其实就是一种在烂人堆里看谁更垃圾的态度，会让一个人越陷越深。因为他们总可以在浑浑噩噩的人群里，找到可以攀比的下限。
一个人要想出类拔萃，必须不断向上寻找参照物，而不是向下。每次犯错，要从中总结经验，让自己成长，这样下一次就可以改善。如此，犯错才有它的价值，而不是用一句"反正别人也会如此"，就轻轻略过。
纪伯伦的第五次鄙视是，灵魂自由软弱，却把它认为是生命的坚韧。一个人经历大风大浪、起伏波动，依然可以笑傲江湖，这是生命的坚韧。但如果因为害怕而一味选择逃避，则是灵魂的软弱。一个软弱的灵魂最主要的表现，就是自甘堕落。
要让生命变得坚韧，就永远不要忘记初衷。一个有强大目标指引的人，才不会有软弱的灵魂。这就是那句至理名言：前进的马队，不在乎路边的狗吠。所有打击，都变成了垫脚石。所有创伤，都增加了自己的抗体。每次失恋，都多了一个陪练。把所有失败都当作背景，自己伸出手"欧耶"，然后收拾心情，再次上路，这才叫坚韧。
纪伯伦的第六次鄙视是，当灵魂鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副。我们急于忙着鄙夷他人的丑恶，却忘记了自己也有如此的特征，只是忘记了反省。这也是很多人的处世之道：严以律人，宽以待己。
比如有人刚随地吐了一口痰，就说别人吐痰不讲公德。比如有人刚马甲去污言秽语地辱骂了别人，转身就说这世界上的人没有起码的素养和对人的尊重。这就是为什么很多人最终都变成了令自己厌恶的样子，因为自己本身就具备了所有令人厌恶的特质，而自己又没有加以克制，最终越演越烈，走向了自己当初鄙夷的那面。
纪伯伦的第七次鄙视是，灵魂侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。曼德拉的名言好像很好地诠释了这句话的意思：
如果天总不亮，那就摸黑生活；如果发出声音是危险，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辨护，不要为自己的苟且而得意，不要讽刺那些比自己更勇敢的人们。你可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
每个人自保，当然可以理解。但是不跟随作恶，也应是每个人坚守的底线。
纪伯伦七次对灵魂的鄙视，好似深夜对灵魂的七次拷问。每个人都本应有更高贵的灵魂，却在自己的一次次纵容中，忘记了它的真实面目。那么，你是选择继续纵容，还是让自己重新高贵起来呢？
诗人很伟大的一个地方在于，将文字浓缩压榨，然后精炼成最深刻的表达。而我却把纪伯伦的诗句解读成了一篇文章，如果他泉下有知，棺材板估计都按不住了。其实他不知道，我对孔乙己的"回"都能写出一篇万字长文，还包括了四种解读的角度。从稿费上来说，我赢了，但从文字的张力上来说，远不及一个诗人。
5.你根本不知道怎么得罪了别人
在生活中，有很多事情，我们让别人很不舒服，自己却浑然不知。最后朋友没得做，两口子闹离婚，自己还觉得自己像个无辜的小清新，真是很傻很天真。
比如我特别不喜欢微信上有人来跟我说：在吗？
有事儿就说事儿，什么在不在的？直接把你想说的事情说清楚就好，多这么一句"在吗"啰里吧嗦的。微信在手机上，手机一般都在手边，还能不在吗？对这样的人，我一般都忍住不说话。直到对方把说的事情说出来，我再决定在不在。
真正好的做法应该是，把自己想说的话直接说出来，然后结尾说：在你方便的时候回复我就可以了。如果别人能帮得上，在方便的时候自然会回复你。如果别人帮不上，就可以一直不方便。这就是给别人留个台阶，也不至于人家帮不上就破坏了关系。
此类的事情还有，比如邀请别人参加活动，不必问：地址你知道的吧？多这么一句废话的功夫，不如直接把地址发给对方，你应该默认对方不知道。简单说：能够一句话说清楚的事情，就不要再麻烦别人回答。
还有一种人见面时或者在微信上喜欢说"你还记得我吗""你猜我是谁"。
我管你是谁啊，这种问题都是诈骗团伙的开场白，好吗？大家现在每天都认识那么多人，你又不是天生丽质的那种，又没每天发红包给我，记得你干什么？人啊，没必要把自己看得那么重要，跟人交往应该主动让别人想起自己，比如说：我是某某某，我们曾经在某某场合见过。
得体的社交，就是不要让别人尴尬。不让别人尴尬，也是不让自己尴尬。
有些人觉得我明明是做了一件好事，为啥别人还讨厌我呢？比如一群人聚会，人家刚抠完鼻屎，准备趁没人弹掉，结果你眼力劲儿好，把纸巾递过去。你这就是等于举了个探照灯打人家身上，人家不恨你才怪。并不是所有事情都要那么有眼力劲儿的，在别人想掩藏自己或者不想引起别人注意的时候，你该做的就是装作没看见。
同样的事情，比如大家聚会，你男朋友的黑色衣服上有很多头皮屑，如果你觉得为了他好，一通打扫，这效果也等于让探照灯聚焦在他的头皮屑上了。本来大家都没在意，结果被你这么一折腾，都留意到他的头皮屑了。接下来，男朋友发火，你还觉得特无辜，觉得我都是为你好。但是你这个"为你好"，还不如冷漠来得好，因为你让对方非常尴尬。
还有一种常见的情况是，自己费了好大的劲儿忙活了半天，别人却不满意，原因在哪里呢？是因为你把过程给"黑箱操作"了。比如答应别人的事情，你应该把中间的进展告诉对方，而不是只给对方一个最终答案。告诉别人中间过程的目的：一是让对方看到你的努力；二是让对方知道进度，也好心中有底；三是有问题中间可以随时调整。
见过不少人，接下一个事情后，闷着头就去做。你怎么知道你做的就一定是别人想要的？保持"过程沟通"，哪怕最终你没有做到，别人也很清楚你为此努力了什么。
生活中的很多事情，我们只站在了自己的立场看，而忽略了别人的感受。结果往往是自己费了不少力，别人还对你恨之人骨。如果我们在说话或者做事情的时候，能够考虑可能给别人带去的困扰，再决定怎么做，就会得体很多。
而所谓的得体，就是避免给别人这些困扰。
生命很长，不要急着让自己老去。生命很短，不要让自己辜负年华。一切都是最好的安排，终有一天你会懂。我是主播旅途，感谢有你陪伴，你的聆听就是我最大的动力。
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