第三十八章（帛书第一章）
【帛书甲本】
□□□□□□□□□□□□□□□□德上德無□□無以為也上仁為之□□以為也上義為之而有以為也上禮□□□□□□□□攘臂而乃之故失﹦道﹦矣而后德失德而后仁失仁而后義□義而□□□□□□□□□□而亂之首也□□□道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此
【帛书乙本】
上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為也上仁為之而無以為也上為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居□□□居亓泊居亓實而不居亓華故去罷而取此
【王弼本】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【辩证本】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
1828640alwa
我不知道这位作者你本人做没做到过上德无为而无以为的事情。
1828640alwa
你讲的道德经还是不错的，我对道德经理解的最深的就是上德无为而无以为，因为我是有亲身经历的。如果你要是愿意的话，我们可以加个微信，作为一个通过道德经认识的朋友，让我们互相了解互相学习。18246108640这是我的电话微信号，如果你愿意的话，我们可以加个微信。
听友218969497
徐老师你好，有一个问题困扰了我很久，老子说：“失道而后德”，那么道与德的关系应该是先后顺序的关系，但所有的学者都解释说：道为体，德为用。这么说道与德的关系就是一个事物的二个方面了。如何解释这个关系呢
徐风清雨 回复 @听友218969497：
很多东西是语言无法描述清楚的，我权且说一下我的一点理解，但是也是描述不清，希望能给您有所帮助。道可以理解为推动万物运行的规律，比如事物的成住坏空是不可逆转的规律。德，《道德经》里有定义：“孔德之容，惟道是从。”德就是遵循大道的作为。
1851877gczu
上德无为而无以为
1823366jycq 回复 @1851877gczu：
筽
1851877gczu
上德为之而无以为，上仁为之而无以为。