171.道德经第77章-1 损盈益谦.flac

2023-09-09 16:40:4410:17 168

声音简介

天之道犹张弓也高者抑之下者举之有馀者损之不足者益之故天之道损有馀而益不足人之道损不足而奉有馀夫孰能有馀以奉于天下唯有道者乎是以圣人为而弗有成功而弗居也若此其不欲见贤也

文章大意
天道的原理就像张弓射箭，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足就补充一些。所以天道的规律是减少有余的补给不足的。常人的规律却是减少不足地来供给有余的。谁能够用有余的部分来补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。所以圣人这才有所作为而不占有，事有所成而不居功。他们是不想显示自己的贤能。

解读
天之道犹张弓也
天之道就是天道（老天的规则），也就是自然规律。老子为什么一会说“道”一会说“天道”。两者究竟有何不同呢？在第二十五章中已说明；“道”是先天地而生的，是产生万物的根源。道不仅作用于天地间的事物，还作用于浩瀚宇宙，以及人身边无形的世界。因此比天地的规律更加广阔深邃和遥远，也更具抽象。是终极的规律万道的总道，是一切事物总的源头。而“天道”则是“大道”的直观体现；天上的日月星辰，风云雷电，霜露雨雪。一切人所能感知的现象无不体现着道的规律。所以老子常以天道为来阐明大道，让人更容易理解。现代人常说的天道又多指因果的平衡律，其实这也是大道的规律。“人法地地法天天法道”能认识天道也接近感悟了大道。
“天之道犹张弓也”。“张弓”就是拉弓射箭。老子把天道比作拉弓射箭又让人感到糊涂了。我们得从弓箭相关的知识来理解。在原始时代弓箭可以说是最为先进的武器。《易经·系辞》中说“弧木为弓、剡木为矢，弧矢之利，以威天下”，说明了谁掌握了弓箭的优势，谁就能征服天下。因此古代的善射者往往能得到人们的崇拜乃至神化。这说明了人们普遍对弓箭的重视。老子或许就借其原理来阐述天道的原理；

高者抑之下者举之有馀者损之不足者益之
“抑”，压低。“举”，抬高。“有余”指弓拉的力量太大了；“不足”，是指用力太小了。“损”，减少；“益”，增加。有的版本把“益之”写作“补之”，意思也一样。拉弓之法，自古善箭者常言：“身端体直，用力平和，拈弓得法，架箭从容，前推后走，弓满式成”。说明了端正的姿势，持弓才能稳定。呼吸柔缓，用力才能均衡，手指松紧有度才能较好地控制。推弓拉弦配合默契才能射击得精准。这不仅讲求开弓的姿势，也要求柔缓地呼吸，平和的心态。开弓不是力越大越好，而是推拉有度，形神合一。这种境界非专业射手难以深刻体会。但从文义来看，它所体现的是中和，平衡，稳定的内涵。也是守中抱一的原则。老子由此总结出天道的原则。

故天之道损有馀而益不足
所以天道的规律是减少有余的补给不足的。“馀”是一个生僻字，左边一个饮食的食，右边一个多余的余，意思也同多余的余。这一句话石破天惊，霸气无比。揭示出宇宙生命的一个重要秘密。我们都知道，世间的事物无论大小，若要生存和发展最重要的就是平衡。而一切事物都没有绝对的静止，又都在不断地运动与变化。要达到稳定就要减少多余的，补给欠缺的。才能像操作天平一样达到平衡。大自然生态平衡了，生物链才完整也才能风调雨顺万物蓬勃。人身体的阴阳平衡了才没有病痛长寿安康。
《周易》谦卦里说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”意思是说，天道是减损满盈而增益谦下，地道是变换盈满而补益欠缺。天道地道如此，做人之道亦当如此。损有余而补不足不是平均主义，而是追求均衡调和的状态。社会主义崇尚共同富裕，信仰共产主义，追求人人平等。倡导为人民服务等理念。实质就是当以损有余而补不足的原则来消除两极分化，创造社会的和谐。这就是天人合一的理想境界。然而常人的秉性规律却与此相反。

人之道损不足而奉有馀
常人的法则却是减少不足的来奉养有余的。这一句在通行本中多了“则不然”三字，写作“人之道则不然损不足而奉有馀”，虽然疑似后人所加，但更加强调了常人的做法是与自然规律相反的。这句话给了人类一个严重的警告；人类不讲规矩必然要受到自然的处罚。我们要注意，老子这里所讲的人之道是指常人之道，而不是圣人之道。人性的共同弱点是不知足，总想多吃多占，拥有的权力越大，社会资源越多，就越有攫取能力从匮乏的人那里获取更多的财物，比如资本家地主对工人农民的剥削。又比如贪官利用权力贪污受贿，甚至赈灾款、救济物资都不放过。这些现象都反映了“损不足而奉有余”。是上位者求生之厚而取食税之多。河上公说“损强益弱天之道也。天道损有余而益谦，常以中和为上。世俗之人损贫以奉富，夺弱以益强也。”正是对天道与人道反差的揭示。损不足以奉有余的结果只会造成天下的贫富不均衡和权利的不平等。两极分化不断扩大，就会失去平衡引发动乱。因此人类社会要达到稳定与和谐，就要向天道学习。