Жизнь народов не вмещается в жизнь несколькихлюдей, ибо связь между этими несколькими людьми и народами не найдена. Теория отом, что связь эта основана на перенесении совокупности воль на историческиелица, есть гипо́теза, не подтверждаемая опытом истории.
Теория о перенесении совокупности воль масс наисторические лица, может быть, весьма много объясняет в области науки пра́ва и,может быть, необходима для своих целей; но в приложении к истории, как толькоявляются революции, завоевания, междоусобия, как только начинаетсяистория, — теория эта ничего не объясняет.
Теория эта кажется неопровержи́мой именнопотому, что акт перенесения воль народа не может быть проверен, так как онникогда не существовал.
Какое бы ни совершилось событие, кто бы нистал во главе события, теория всегда может сказать, что такое лицо стало воглаве события, потому что совокупность воль была перенесена на него.
Ответы, даваемые этой теорией на историческиевопросы, подобны ответам человека, который, глядя на двигающееся стадо и непринимая во внимание ни различной доброты́ па́стбища в разных местах поля, нипогона пастуха́, судил бы о причинах того или другого направления стада потому, какое животное идет впереди стада.
«Стадо идет по этому направлению потому, чтовпереди идущее животное ведет его, и совокупность воль всех остальных животныхперенесена на этого прави́теля стада». Так отвечает первый разряд историков,признаю́щих безусловную передачу власти.
«Ежели животные, идущие во главе стада,переменяются, то это происходит оттого, что совокупность воль всех животныхпереносится с одного правителя на другого, смотря по тому, ведет ли этоживотное по тому направлению, которое избра́ло все стадо». Так отвечаютисторики, признающие, что совокупность воль масс переносится на правителей подусловиями, которые они считают известными. (При таком приеме наблюдения весьмачасто бывает, что наблюдатель, соображаясь с избранным им направлением, считаетвожака́ми тех, которые по случаю перемены направления масс не суть уже передовы́е,а боковые, а иногда задние.)
«Если беспреста́нно переменяются стоящие воглаве животные и беспрестанно переменяются направления всего стада, то этопроисходит оттого, что для достижения того направления, которое нам известно,животные передают свои воли тем животным, которые нам заметны, и для того,чтобы изучать движение стада, надо наблюдать всех заметных нам животных, идущихсо всех сторон стада». Так говорят историки третьего разряда, признающиевыражениями своего времени все исторические лица, от монархов до журналистов.
Теория перенесения воль масс на историческиелица есть только перифра́за — только выражение другими словами слов вопроса.
各民族的生活并不包括在少数几个人的生活里，因为还没有发现那几个人和各民族中间的关系。有一种理论说，这种关系的基础是把群众意志的总和移交给历史人物，但是，这种理论只是未经历史经验证实的假设。
群众意志的总和移交给一些历史人物的理论，在法学领域内或许可以说明很多东西，对于法学的目的也许是必要的；但是，一应用到历史上，一旦出现革命、征服，或内战，也就是说，一旦历史开始，这种理论就什么也不能说明了。
那种理论好像是驳不倒的，因为人民意志的移交是无法检验的。
不管发生什么事件，不管事件由什么人领头，那个理论总可以说，某某人所以成为事件的领导，是因为意志的总和移交给他了。
一个人看见一群牛移动，而不注意不同地区的不同性质的牧场，也不注意牧人的驱策，就断定那群牛之所以走这一或那一方向，是由于走在前头的那头牛引导的，这个人的答案就跟那种理论对历史问题的答案一样。
“牛群所以朝那个方向走，是因为走在前头的牛引导着它，所有别的牛的意志总和都交给了那个牛群的领袖。”这就是第一类史学家——那些认为无条件移交权力的人——的回答。
“假如带领牛群的牛更换了，那是因为那头牛带领的方向不是牛群所选择的方向，全体牛的意志的总和就由一个领袖移交给另一个领袖。”这就是那些认为群众意志的总和在他们认为已知的条件下移交给统治者的史学家的答案。（使用这种观察方法就常常发生下列的情形：那个观察者根据他所选定的方向，把那些由于群众改变方向、不再走在前头、而走在一边、甚至有时把落在后面的人当作带头的人。）
“假如前头的牛不断地更换，整个牛群的方向不断地变换，那是因为，为要达到既定的方向，牛群把它们的意志移交给我们注目的那些牛，因此，为要研究牛群的运动，我们应当观察在牛群周围走动的所有令人注目的牛。”认为所有历史人物——从帝王到新闻记者——是他们时代的表现的第三类史学家就是这样说的。
群众意志移交给历史人物的理论，不过是一种代用语——不过是对那个问题换一个说法而已。
用户评论