近期，巴勒斯坦、加沙人民活在人间地狱中，每每看到那些因战争死去人和孩子们，心都撕裂般的痛。无数个家庭残破不堪，有父亲抱着死去的孩子，久久不能舍去。有个母亲撕心裂肺的抱着孩子的尸体，喊到“宝贝，让我再抱一会儿”。这一别至少在自我层面就是永远。
有的父亲抱着已经面目全非，只有一条腿的孩子，麻木地向前大步走去，那是向以色列宣势不共戴天的仇恨。还有一个父亲，两手各拿一个食品袋，袋里子是两个孩子的身体碎片，其中一个袋子还能看到一只高举的小手臂；
医院被投弹了，那些穿着纸尿裤的小天使就这样又回去了天堂，还什么都不懂，又速速地被吓了回去。有的全家五六口人，只剩一人；有的可能全家都不在了。这两天，一个漂亮小女孩，看上去还不到一岁的样子，还穿着纸尿裤，在炸后的废墟里救出来，两眼空洞，无辜地看着医护人员，不哭不闹，父母已经远去了。
评论区炸开了，纷纷谴责以色列人残暴、恶毒；还有些人直接拿出二战日本侵华的大屠杀的惨绝人寰的照片。历史惊人的相似，那时候，中国人民死在日本刀下的何其之多，何其之惨；还有一大部分人都表示要领养小女孩，隔屏都能感受到大家的无耐和心疼。
这场战争带来的是恶、血腥、恐怖、无人道主义；站在高维，这场战争的意义又如何呢？人类万物本是同源，现在只不过自己与自己相残相杀，参与到战争中的人格是想告诉世人什么呢？经验战争之后意识会成长和扩张多少呢？
赛斯说：“热爱和平才会和平”。
这场战争，又有多少人内心早已埋下了仇恨的种子，并且生根发芽。有朝一日，我相信那些存活下来的加沙人、巴勒斯坦人一定会举起大刀向犹太人砍去。这种恶性循环一定会继续下去。因为仇恨难消，仇恨只会带来更多的仇恨，而战争之火点燃，就会引来更激烈、更残酷的战争。
赛斯：我接下来要说的部分内容可能听起来很无情，但你们应该明白，情况并非如此。从关心和有良知的自我-自己(ego-self)的观点来看，确实有巨大的、灾难性的邪恶，像毒药一样溢出人类生存的杯子。
基本上，所有的行动基本上没有恶行。一切都在展开。由于自我本身采取的有限知觉，所以看不见整体，它只看见它要看见的。在你们的场域内，在你们的道德场域内，你确实必须打击那些在你看来是恶的东西。
——你所说的恶，代表着在某一特定的情况下，或在任何特定的情况下，值的充盈有不足之处。
我相信你也知道，总有一些人招致不公正和迫害。总有一些人迫害。有些人谋杀，有些人想被杀。他们出于许多复杂的原因相互寻找。这整个主题是很不容易谈的，但我不会把事情简单化，虽然我可以这么做。我更愿意彻底地讨论它。这里所说的，絶不能以人性的角度，来看作是在为恶辩解。在目前这个点上是出于许多实际的原因，请在目前这个点上划线，人类必须和他认为的恶搏斗，因为这样做可增强自己的力量到不可估量。
不过，在一个完全不同的架构里，恶其实也是他自己创造的，至少是他认为的恶。而如果以人性的角度来指定罪行，基本上说，就任何法庭都无法权衡的罪行而言，往往受害者和凶手一样有罪。
我们都有自己的种种角色。当我们存在于不同的场域时，我们专注于这些角色，而排除了许多其他的角色。
而当它以最好的意愿环顾四周，看到灾难和恐怖时，它不知道这些其他部分也在扮演他们的角色，而这些角色是暂时的。
内在的自己，感觉到自己是行动的一部分，觉知自我所不知道的实相的方方面面。它知道角色是可以逆转的。这里有这么多的事情要解释，有这么多的问题必须要回答。冒着被严重误解的风险，我告诉你，只有一个实相和值的充盈，如果你愿意，你可以把它等同于善。
除了人所制造的魅影之外，并没有所谓的恶。他在自己的心里看到了恨，他所谓的恨，其实不过是恐惧，所以他把恨投射到另一个人的脸上，说这个人恨他，他可以杀了这个人。但恨从未存在过，也就是说，人类认为的恨，从未存在过。
摘自《早期课》145节
因为个人的重要性以及个人形成私人事件的力量首先必须被强调。唯有当实相的私人性被强调够了之后，我才会让你们看到个人实相的放大如何组合、扩大，以形成广大的群体反应——好比说，像是一个显然是新的历史文化时期的创始；政府的建立或倾覆；席卷了在它之前的所有其他宗教的新宗教之诞生；集体的信仰改变；以战争形式发生的集体谋杀；
你对历史以及每日生活的体验，在无形中都由只存在想象里的那些概念所形成，然后再被投射到物质世界上。这适用于你个人对自己的信念，以及在想象里你看自己的方式。你们又再度在犹太人与阿拉伯人与基督徒之间掀起了战争，因为你们强调的是心灵性真理字面上的诠释。
在某一次战争里可能有成千上万人死掉，那死亡几乎被接受为理所当然的事。这些人是战争的牺牲者，毫无疑问，但却很少人会想到这些人其实是信念（强调的）的牺牲者——既然枪炮是相当真实的，炸弹与战事也是。
敌人是显而易见的，他的意图是邪恶的。战争基本是集体自杀的例子——不过，从事这种自杀的人，带着所有战争的行头，透过集体暗示，而且透过国家的伟大资源来实现它，这些人确信宇宙是不安全的、自己是不可信赖的，而陌生人是永远有敌意的。你理所当然的以为，人类是具侵略性而好战的。你必须在你自己被毁之前先下手为强。这些偏执性的倾向大半隐藏在国家主义之旗帜下。“目的可以使手段合理化。”这是另一个最有害的信念。宗教战争永远有偏执狂的倾向，因为狂热份子永远害怕互相冲突的信念，以及包容那些信念的系统。
摘自《群体事件》
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