024- 再访印度的启示（第二阶段：2004年-2010年）

    再访印度的启示
    历经生死交关之后，让我对于求学佛法、跨越生死的渴求越发强烈。既然因为身体因素，暂时无法前往高海拔的藏区，我遂偕太太与几位朋友，二度前往印度求法。
    我们先到达兰萨拉的上密院拜见噶玛巴。我向法王噶玛巴说明阔别这些年的修行状况，也谈及近一年内的三次灾难。面对生命危脆，我的内心不断地叩问：「有没有修行速成法？」我知道这个问题很矛盾，但这确是我此行印度朝圣的最大动机。当年为了拜见上师罗贡桑仁波切心中的一地菩萨——泰锡度仁波切，初访印度时，亦前往仁波切驻锡的八蚌寺智能林佛学院（Sherab ing）；正逢仁波切闭关，无缘得见。本次再访印度，总算有了机会。见到锡度仁波切，我向仁波切提问「根据经典记载，
    藏传佛法中的金刚乘修行可以让人今生成佛，或是在短短的几世之内成佛，这该如何达到？」仁波切回复：「自古至今都有这个说法，但是未必如想象中简单。」他接着说·「假使修行的历程是走一百步之后成佛，这个目标明确，看似容易，如若此人不守戒律，不积极听闻佛法与思考修持，即便他走了一百步，但倒退九十九步，就不可能一生成佛。」这席话让急于寻求解脱快捷方式的我一时语塞。「如果这么了不起的修行人都说未必能一生成佛，那我们这些俗人要从何努力呢？」我陷入失落的长思。锡度仁波切还给我们一个印象深刻的教学。仁波切要我们伸出右手大拇指，竭尽所能地观想自己一生至今的痛苦与不堪，将之全部集中在大拇指上。我们以为这是一个密法的手印，非常努力地照做。接着，仁波切要我们小心地将这个满载痛苦的大拇指，轻轻碰触在右眼。仁波切反复强调，要将所有悲伤的事都观想到，不能有所遗洞。然后仁波切要我们睁开右眼。「现在，是不是放眼所见都是悲伤与痛苦？」仁波切问。「将你的右手拇指拿开。现在你是不是发现，世界依旧美好，而你毕生的不幸与痛苦，也就一个拇指的范围？」「所有痛苦的威受，都是自己放大的，一旦只看痛苦，就无法察觉周遭的美好，其实没有什么不能改变，端看你的心往哪里看。众生的痛苦，往往是因为没有认清『需要』与『想要』，需要的很少，想要的很多，这就成了贪念，也衍生出种种烦恼痛苦。」
    此趟拜访锡度仁波切很有收获，我们也领受了弥勒菩萨的灌顶。不过，仁波切所说：「不一定一世成佛」的见解，却也让我心里如同压了一块石头；原先以为不远的目标，如今感觉遥不可及。我们一行人从北印度山区离开，回到城市，我送走了朋友，继续拜访几位举世闻名的大修行者，诸如：第三十七任直贡法王赤列伦珠（Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche）、第四十一任萨迦法王（The 41st Gong ma Trichen Rinpoche）、第十一世敏珠赤钦法王（H.H.Mining Trichen）与竹旺诺布仁波切（Drub wang Kon chok Norbu Rinpoche）。我也从直贡法王座前学习噶举传承的大手印（Mahamudra）教法。当我拜见过几位大师，在返回新德里的路上，锡度仁波切的管家喇嘛来电，关心我的行程是否顺利，并邀请我得空可以到新德里的锡度仁波切居处作客。
    我到访时，锡度仁波切正与另一位上师聊得开懐。我们三人坐谈，锡度仁波切彷佛接续日前在智能林的谈话，转头对我说「要说百步成佛，你又怎么知道，自己何尝不是累积九十九步，就差那么一步了呢？」语毕又是一阵大笑。在智慧林时，仁波切让我觉得一世成就无望，现在又忽然这么说，我热切追求解脱而紧张的心，就这样一收一放，顿时感到一阵轻松。我才发现自己是多么的僵化，还有在相对世界里的那些对与错、是与非、世俗与神圣、成佛与不成佛，等等二元相对的概念，都是束缚自心的绳索。锡度仁波切用两次不同时空的见面机会，将我自我设限的框架拆解开来。