第十七章
大上，下知有之；
其次，亲誉之；
其次，畏之；
其下，母之。
信不足，安有不信。
猷呵，其贵言也！
成功遂事，而百姓谓我自然。
关键字汇
大上：最高，离众人最远的人。
下知有之：下面众人只知有其人。
其次：稍接近大众的人。
亲誉之：亲近而称誉。
母：牧养而获利。
信不足：不诚，内外不一。
安：定。
猷you2：道。
其贵言也：道珍贵之言，即不二之言。
成功遂事：按不二之言行事，功业有成。
百姓谓我自然：百姓就说自己不过顺其自然而已。
理论探讨
1.不诚是否对立的二，不信是否对立的二？ 对立二生对立二是根据哪种规律？
2.前面走着‘有’，后面跟着‘有’，这和悖论之路的区别何在？
第十八章
故大道废，安有仁义。
智慧出，安有大伪。
六亲不和，安有孝慈。
邦家昏乱，安有贞臣。
关键字汇
大道：人心中的至高法则。
安：定。
有：出现。
智慧：一驾驭二，或统一之二，的认识。
大伪：大欺诈。
六亲：父，母。兄，弟。妻，子。
贞臣：正臣。
理论探讨
1.大道是一，仁义是二，智慧是一，大伪是二。大道废，安有仁义；智慧出，安有大伪：上述两句是两种一二悖论。这两种悖论可变换成什么其他形式？
2.六亲不和，安有孝慈；邦家昏乱，安有贞臣：都是二一悖论。一二悖论和二一悖论是否都是‘无’‘有’悖论？如是，一和二，哪个是‘无’哪个是‘有’？
第十九章
绝声弃知，民利百负。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属：
见素抱朴，少私而寡欲。
绝学无忧。
关键字汇
绝：断绝
声：言语。
知：独立于直观觉知的推理辨认所得的知识。
百负：百倍补偿。
仁：二人之间怎样对待自己就怎样对待他人。
义：二人之间的情谊保持平衡状态。
见素：觉知白细丝般的一。
抱朴：先吸后抱原木般的一。
少私寡欲：让私欲‘归无’以降低私心和欲望。
绝学无忧：学和忧都‘归无’。
理论探讨
1.按照悖论规律，二自然变一。人介入悖论会产生什么结果？
2.见素抱朴都要靠‘归无’才能做到。从素或朴哪方面下手更有效？
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