第八品顿渐品（二）_六祖坛经_免费在线阅读收听下载

第八品顿渐品（二），顿者，使人顿时解悟。渐者，使人依次修行。南宗之顿、北宗之渐，约人分见，则论其二。依法入理，则归于一。皆是善巧方便之所致。

复语诚曰：汝师戒定慧，劝小根智人;吾戒定慧，劝大智根人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。

　　志诚再拜启师曰：如何是不立义?

　　师曰：自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立?自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第?

　　志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。

　　僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来剌师。

　　师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。

　　师曰：正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。

　　一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：吾久念汝，汝何来晚?

　　曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎。弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义。乞和尚慈悲，略为解说。

　　师曰：无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。

　　曰：和尚所说，大违经文。

　　师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经?

　　曰：经说佛性是常，和尚却言无常;善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。

　　师曰：《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一宇一义不合经文。乃至为汝，终无二说。

　　曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。

　　师曰：汝知否?佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益?

　　行昌忽然大悟，说偈云：

　　因守无常心，佛说有常性。

　　不知方便者，犹春池拾磔。

　　我今不施功，佛性而现前。

　　非师相授与，我亦无所得。

　　师曰：汝今彻也，宜名志彻。彻礼谢而退。

第八品顿渐品（二）

第八品顿渐品（二）

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