声音简介
最近时常涌现生死别离之事，每天都会接到求助，临时的佛脚还是那么受人欢迎。
这风凉话说的似乎我已置之生死而度外，仿佛有十足的把握？
不，不是这样，我不知道。
我很清楚一点，还要存个什么把握，下场就只有一个—————— 把自己攥紧捏死。
。
对早有准备的人来说很难理解生死关头的慌乱，也很难理解生死关头的无助。话又回说，或许那些自以为准备好面对死亡的人多是凭一时的自大？
古今圣贤，从不赞生厌死，古今圣贤并未对生死之说有侧重的教义，眼前繁琐教义全是方便之说，言生死之意只在破迷。
古佛不言生死，只是置于一旁。
道家言“长生”“贵生”，言“地仙”，无一指苟且岁月之事，更无教人偷生避世之理，今人曲解误解也无关祖师们的事，迷人依然入的是自己的生死局。
那生死幻局如何破？ 破不了 ， 也不用破。
钻生研死并无出路，为何非要参个生死？
认清无解，好好放下。
佛陀解苦意，诉无常，讲生老病死，大医天下众生，可谁见天下不死人？谁又见天下无患痛？
没有。
曲解佛言，大谈医人医病，
都是放屁。
。
大医不医幻病，大佛无渡幻生，永不停息之幻滔滔不绝，非要形容个什么，那幻滔之态本就名“渡”，渡者自渡。
没有人解决任何问题，人不能，仙不能，圣贤神佛皆不能。
面对一个问题，如果你有解决的方案，且凑巧被你“解决”，这就是最不幸的开始。你当真以为“被解决了”什么，就从此开始原地打转，忧悲恼苦一并俱来，炽盛之火熊熊燃起。
。
对于生死这等问题只是诱你去钻研、要你去钻研，非想得个什么结论就是愚人一个。
且钻且研，直至放弃只能得个无果，解脱生死之路由非思非疑非问非答之中显现，是从彻底不对答案抱有任何希望之中诞生，它从来都不会被究出个什么结果。
举着生死大旗没关系，扛着疑生惑死的事业也没关系，处着救患医痛的善心仍然没关系，毕竟它们都是费劲的，也注定是费劲的。
一旦你感到疲惫，也就意味着忏悔将要到来，
一旦你阐述检讨那些无用，忏悔那些白费力气，放弃就紧接而至，
放弃的发生意味着臣服，臣服的交托便得以展开，奇迹随之发生，真理当即显现。
当生死之事彻底被搁置一旁，也就出现了“最终结果”，恍然参认了某种永恒与长生。
是谁在置“生死”而度外？是谁又置 “身事” 外？又置的谁的生死？
谁在思索加的个甚么主语？
莫逗了。
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